«Ей предоставляется право выбора».
Передал нам Му‘аз ибн Му‘аз со слов Аш‘аса, а тот — со слов аль-Хасана и Мухаммада: они сказали: «Есть три неясных аята: “...и жены ваших сыновей...”, “...и то, на чем женились ваши отцы...” и “...и матери ваших жен...”. Аш‘ас добавил: “А этот четвертый аят не является неясным: “...и ваши падчерицы,
«Для неё нет никакого условия».
«Ей принадлежит то, что она взяла».
«Он оставляет из них четырех».
Передал нам Хафс со слов Аш‘аса, а тот — со слов Ибн Сирина, что аль-Аш‘ас женился на женщине на условиях её решения. Умар спросил его об этом, и он сказал: “Я провел ночь, о которой знает только Аллах, опасаясь, что она вынесет решение против меня в отношении имущества племени Кайс”. Он (Умар) сказ
«Он не имеет права вывозить её из города».
«Женщины не должны давать махр мужчинам».
«Дело остаётся за её отцом».
«Он порицал это, но если она вышла замуж, то брак действителен».
«Их следует разлучить с рабыней». Или о человеке, который женился на двух сестрах в одном договоре: «Их следует разлучить».
«Если опекун женщины хочет жениться на ней с её согласия, он должен поручить её дело другому мужчине, а затем жениться на ней в присутствии справедливых свидетелей».
«Это ее слова, если они не превышают размер махра ее женщин (родственниц)».
«Возвращайся к своей семье». Он сказал: «[Это зависит от] его намерения».
«Он лжец».
«Когда ты забеременеешь, ты разведена». Он сказал: «Он вступает с ней в близость, когда она очистится от менструации, а затем воздерживается от неё до подобного времени».
«Его спросили о женщине в состоянии послеродового кровотечения: отсчитывает ли она идду по нифасу? Он ответил: "Она не отсчитывает идду по своему нифасу"».
«Если я не отправлюсь в Васит, то моя жена разведена». Он сказал: «Он может вступать с ней в близость, и они не наследуют друг другу». Ибн Сирин же сказал: «Он не должен вступать с ней в близость, пока не сделает то, что
«То, что принадлежало мужчинам, — мужчинам, то, что принадлежало женщинам, — женщинам, а то, что осталось, — тому, кто представит доказательства».
«Сообщил нам Аш’ас от аль-Хасана, что он обязывал (содержать) сына своего сына, если тот был беден, а дед был богат».