«Он сказал: “Пусть совершит их, где бы он ни вспомнил о них, пока не вступил в половую близость с женщинами”».
Передал нам Ибн Абу ‘Ади от Аш‘аса, от аль-Хасана и Мухаммада, что они считали нежелательным, чтобы человек в ихраме делал кровопускание.
Передал нам Гундар от Аш‘аса, от Аль-Хасана, что он разрешал паломнику в ихраме носить хуффы, которые не были обрезаны.
Передал нам Раух ибн ‘Убада от Аш‘аса, а тот от аль-Хасана, что он не видел ничего предосудительного в том, чтобы находящийся в состоянии ихрама срезал траву.
«То, что он пожелал и вознамерился, [достаточно]», хотя он и приказывал произносить их вслух.
«Они считали, что если женщина совершила хадж, будучи беременной, то у ребенка (в утробе) тоже есть хадж».
«Это засчитывается ему, хотя было бы лучше, если бы он совершил с ним та‘риф».
«Он должен дать услышать тому, кто рядом с ним».
«Это засчитывается ему».
«На нем лежит хадж и ‘умра».
«Он прерывает свой таваф и начинает его заново».
«Тот, кто стоит на Арафате, пусть обращается лицом к Дому (Каабе)».
«А если кто поторопится и уйдет за два дня, то не будет на нем греха, и кто задержится, то не будет на нем греха» — он сказал: «В том, что он поторопился».
Передал нам Мухаммад ибн Джа‘фар от Аш‘аса, от аль-Хасана, которого спросили о человеке, который ранил дичь, находясь в запретной зоне, а она вышла из запретной зоны и умерла. Он сказал: «Он несет ответственность. А если он ранил ее в разрешенной зоне, и дичь была в разрешенной зоне, а затем она вош
«Его [Мекки] жители и другие люди в нем равны».
Передал нам ибн Аби ‘Ади от Аш‘аса, от аль-Хасана, что он не видел ничего предосудительного в том, чтобы женщина в ихраме надевала носки.
Передал нам Му‘аз от Аш‘аса, от аль-Хасана, что он не видел ничего плохого в том, чтобы паломник в состоянии ихрама надел каба, если он не продевает в него плечи.
«В этом нет ничего предосудительного».
«Если двое опекунов выдали женщину замуж, то брак принадлежит первому».
«Это дозволено».