Аздад аль-Фариси, вольноотпущенник Бухайра ибн Рисана
أزداد الفارسي مولى بحير بن ريسان
Дискуссионное сподвижничество, а Абу Хатим сказал: «Неизвестный (маджхуль)»
مختلف في صحبته ، وقال أبو حاتم : مجهول .Сведения
- Полное имя
- Аздад, также говорится: Яздад ибн Фиса‘аأزداد ، ويقال : يزداد بن فساءة
- Происхождение
- аль-Фариси, аль-Яманиالفارسي ، اليماني
- Родственные связи
- Вольноотпущенник Бухайра ибн Рисана, отец ‘Исы, был наместником Аденаمولى بحير بن ريسان ، والد عيسى ، كان صاحب عدن
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَبِيهِ7
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Ибн аль-Асир сказал: «Аль-Бухари сказал: „У него нет сподвижничества“. А другой сказал: „У него есть сподвижничество“».
وقال ابن الأثير : قال البخاري : لا صحبة له . وقال غيره : له صحبة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Его хадис — мурсаль». И некоторые включают его в «Аль-Муснад».
قال أبو حاتم : حديثه مرسل . ومنهم من يدخله في المسند .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Его хадис — мурсаль, и у него нет сподвижничества, а некоторые люди включают его в „Аль-Муснад“ в переносном смысле. И ‘Иса, и его отец — неизвестны (маджхулян)».
قال أبو حاتم : حديثه مرسل ، وليس له صحبة ، ومن الناس من يدخله في المسند على سبيل المجاز ، وعيسى وأبوه مجهولان
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Ибн Аби Хатим передал со слов своего отца: «Его хадис — мурсаль».
قال ابن أبي حاتم عن أبيه : حديثه مرسل .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «У него нет сподвижничества».
قال أبو حاتم : ليس له صحبة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — мурсаль. От него передавал: его сын ‘Иса бин Яздад. Я слышал, как мой отец говорил это.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مرسل . روى عنه : ابنه عيسى بن يزداد . سمعت أبي يقول ذلك
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан сказал: «Говорят, что у него есть сподвижничество, однако я не полагаюсь на сообщение Зам‘а бин Салих» — то есть передатчика его хадиса.
وقال ابن حبان : يقال إن له صحبة إلا أني لست أعتمد على خبر زمعة بن صالح يعني راوي حديثه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Когда Ибн Хиббан упомянул его в «Аль-Сахаба», он сказал: «Говорят, что у него есть сподвижничество, однако я не опираюсь на сообщение Зам‘а бин Салиха».
ولما ذكره ابن حبان في « الصحابة » قال : يقال إن له صحبة إلا أني لست بالمعتمد على خبر زمعة بن صالح .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Говорят: «У него есть сподвижничество», однако я не аргументирую сообщением Зам‘а бин Салиха.
يقال : إن له صحبة ، إلا أني لست أحتج بخبر زمعة بن صالح
Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.
Аль-‘Аскари сказал: «Из жителей Ямамы, некоторые упомянули в его хадисе, что он застал Пророка — да благословит его Аллах и приветствует». Так же сказал Яхья бин аль-‘Аля, и так же упомянул аль-Багави.
وقال العسكري : من أهل اليمامة ذكر بعضهم في حديثه أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم . وكذا قال يحيى بن العلاء ، وكذا ذكره البغوي .
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Говорят, у него есть сподвижничество, но большинство их не знает его, и от него не передавал никто, кроме его сына ‘Исы».
وقال ابن عبد البر : يقال له صحبة ، وأكثرهم لا يعرفوه ، ولم يرو عنه غير ابنه عيسى
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
В «Аль-Исти‘аб»: «Говорят, у него есть сподвижничество, но большинство их не знает его, и от него не передавал никто, кроме его сына ‘Исы».
وفي الاستيعاب : يقال له صحبة ، وأكثرهم لا يعرفونه ، ولم يرو عنه غير ابنه عيسى .
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Говорят: у него есть сподвижничество, но большинство их не знает его. И было сказано: его хадис — мурсаль», конец цитаты.
وقال ابن عبد البر : يقال : له صحبة وأكثرهم لا يعرفونه ، وقد قيل : حديثه مرسل ، انتهى
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Относительно его сподвижничества есть разногласия.
مختلف في صحبته
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Относительно его сподвижничества есть разногласия.
مختلف في صحبته
аль-Харис ибн Мухаммад ибн Абу Усама186 — 282 г.х.
Ахмад ибн Ханбаль вывел его хадис в «Аль-Муснаде», полагаясь на то, что у него есть сподвижничество. Так же поступили Абу Я‘ла и аль-Харис бин Усама среди прочих.
وخرج أحمد بن حنبل حديثه في « مسنده » اعتمادا منه على أن له صحبة ، وكذا فعله أبو يعلى ، والحارث بن أسامة في آخرين .
‘Али ибн Са‘ид ибн Абдуллах Шукайр? — 313 г.х.
Аль-‘Аскари сказал: «Некоторые упомянули, что он застал Пророка — да благословит его Аллах и приветствует».
وقال العسكري ذكر بعضهم أنه أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
От него передавали · 1
Хадисы по сборникам
Биографические источники
показать все
أَزْدَادُ ، ويقال : يزداد بن فساءة الفارسي . مولى بَحِير بن رَيسان ، روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديثًا في الاستنجاء ، أخرجه ابن ماجه . قال أبو حاتم : حديثه مرسل . ومنهم من يدخله في المسند . وقال ابن الأثير : قال البخاري : لا صحبة له . وقال غيره : له صحبة .
Аздад, также говорят: Яздад ибн Фасаа аль-Фариси. Вольноотпущенник Бахира ибн Райсана, передал от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) хадис об очищении (истинджа), его привел Ибн Маджа. Абу Хатим сказал: «Его хадис — мурсаль». Некоторые включают его в «Муснад». Ибн аль-Асир сказал: «Аль-Бухари сказал: «У него нет сподвижничества». Другие сказали: «Он был сподвижником».
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela