Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак от Мухаммада бин Муслима от ‘Амра бин Динара от Тавуса и ‘Ата, которые сказали: «Женщина, у которой умер муж, и женщина, получившая окончательный развод, могут совершать хадж, умру, переселяться и ночевать [где пожелают]».

«Сообщил нам Ибн Джурайдж от Ата, который сказал: „Женщина, у которой умер муж, отбывает срок „идда“ четыре месяца и десять дней, даже если муж не вступал с ней в близость, и независимо от того, кормит ли она грудью или уже отняла от груди“».

«Сообщил нам Ибн Джурайдж от Ата, который сказал: „Для женщины, у которой умер муж, не имеет значения, где она отбывает свой срок „идда““».

«Сообщил нам Ибн Джурайдж, сказавший: „Сообщил мне Ата со слов Ибн Аббаса, который сказал: „Поистине, Аллах сказал: „Они ждут четыре месяца и десять дней“ (Коран, 2:234), и не сказал: „Они ждут в своем доме“. Она отбывает срок там, где пожелает“».

12120 12052 - Абд ар-Раззак от ас-Саури, от некоего человека, от Ата, от Ибн Аббаса подобное этому: «Поистине, Аллах сказал: „Они ждут четыре месяца и десять дней“, и не сказал: „Они ждут в своем доме“. Она отбывает срок там, где пожелает».

«Сообщил нам Ибн Джурайдж, сказавший: „Сообщил мне Ата, что Аиша совершила хадж или умру вместе со своей сестрой, дочерью Абу Бакра, во время ее срока „идда“, когда был убит ее муж Тальха ибн Убайдуллах“». Ибн Джурайдж сказал: «И сообщил мне Ибн Шихаб со слов Ур

Абд ар-Раззак от Мухаммада ибн Муслима, от Амра ибн Динара, от Тавуса и Ата, которые сказали: «Женщина, у которой умер муж, совершает хадж, умру, переезжает и ночует [где хочет]».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Аты, который сказал: «Нет обеспечения [нафка] для беременной женщины, у которой умер муж, кроме как из ее собственного имущества».

Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Хабиба бин Аби Сабита, от Аты, от Ибн Аббаса, который сказал: «Нет обеспечения для беременной женщины, у которой умер муж, [но] обязательны наследственные доли».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Аты, который сказал: «Пусть разведенная окончательным разводом украшает себя, она обеспечивает себя сама, а не разведенная [находится на обеспечении] своего мужа».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа от Аты, который сказал: «Ибн Аббас приказывал женщине, у которой умер муж, воздерживаться от благовоний».

Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказавший: сообщил нам Ибн Джурейдж. Ата сказал: «Женщине, у которой умер муж, запрещаются благовония и украшения. Она не подводит глаза исмидом, потому что это украшение и в нем содержится мускус, и не пользуется худуджем [вид благовония], так как в нем — как утверждают —

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Аты, от Ибн Аббаса, что он приказывал женщине, у которой умер муж, воздерживаться от благовоний и украшений.

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Аты, который сказал: «Если на женщине, у которой умер муж, были серебряные украшения в момент смерти ее мужа, то пусть не снимает их, если пожелает; а если их не было на ней в момент его смерти, то пусть не надевает их в этот период, желая украсить себя». И он не о

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Ата сказал: «Если у женщины возникнет крайняя нужда в исмиде или других благовониях, пусть подведет ими глаза и использует их в лечебных целях». И сказал: «Она расчесывается с хной и катумом, смазывается неочищенным оливковым маслом и подобными персидс

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который передал со слов ‘Ата: «Куст (костус) и азфар (благовонные ногти) не являются духами».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов ‘Ата, который сказал: «Если у нее возникнет крайняя нужда в исмиде или каких-либо других благовониях, то пусть подкрашивает глаза и лечит их».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил ‘Ата: «Как ты считаешь, если муж умрет, а в ее доме останутся постилки [с узорами]?» Он ответил: «Поистине, я хотел бы, чтобы она убрала их». Я спросил: «Устроит ли она на рынке шатер, находясь при этом в украшениях?» Он ответил: «Нет». И ска

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил ‘Ата: «Женщина, потерявшая мужа, наряжает служанку из числа своих служанок и отправляет ее по делам?» Он ответил: «Нет в этом греха, ведь запрет на украшения касается самой женщины». Я также спросил его о ткани сабери (тонкий шелк), и он отве

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил ‘Ата: «А ткань сабери разве не прозрачна?» Он ответил: «Нет в ней греха, и она может носить красивую белую одежду». Мы спросили его: «А марвийскую и гератскую?» Он ответил: «Это уже украшение».