Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак от ибн Джурейджа, от Аты, который сказал: Женщина совершает молитву в рубахе, головном покрывале и изаре, но мне больше нравится, если она наденет джильбаб. Я спросил: «Скажи мне, если ее рубаха или головной покрывало окажутся тонкими?» Он ответил: «Тогда поверх этого надевается джильб

Абд ар-Раззак от ибн Джурейджа, от Аты, который сказал: Женщина не выходит [из дома] иначе как подпоясанной. А Амр бин Динар сказал: «Так говорили прежде».

Абд ар-Раззак со слов ибн Джурейджа передал: Я спросил Ату: «Девочка, у которой еще не было менструации, но она молится?» Он ответил: «Ей достаточно ее изара».

Абд ар-Раззак со слов ибн Джурейджа передал: Я спросил Ату: «Каков минимум одежды, достаточный для невольницы?» Он ответил: «Мы говорим о ней то, что сказал Умар: «Она бросила свое меховое покрывало позади дома, и ей достаточно ее изара и рубахи». И он сказал: «И пусть она набросит часть своей рубах

Абд ар-Раззак со слов ибн Джурейджа передал: Я спросил Ату: «Молится ли женщина в длинной просторной рубахе (дурра‘а)?» Он ответил: «Да. Мне сообщили, что невольницы во времена Посланника Аллаха и после него не молились до тех пор, пока одна из них не набрасывала свой изар на голову, укрываясь им, и

Абд ар-Раззак от ас-Саури, от ибн Джурейджа, от Аты, который сказал: Невольницы, когда совершали молитву, набрасывали на свои головы тряпку. Именно так они поступали во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Абд ар-Раззак со слов ибн Джурейджа передал: Я спросил Ату: «Молится ли невольница, у которой уже была менструация, без головного покрывала?» Он ответил: «Да».

Абд ар-Раззак со слов ибн Джурейджа передал: Сообщил мне Ата, что Умар бин аль-Хаттаб запрещал невольницам носить джильбабы, чтобы они не уподоблялись свободным женщинам.

«Одевает ли женщина джильбаб, если на ней нет головного платка (химара)?» Он ответил: «В этом нет ничего страшного».

«Когда молится невольница, она покрывает свою голову платком или куском ткани. Так они поступали во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и после него».

«Поднимает ли женщина руки при такбире подобно мужчинам?» Он ответил: «Она не поднимает руки для этого подобно мужчинам» — и показал, опустив руки очень низко и прижав их к туловищу. И добавил: «У женщины есть свое положение

«Женщина держит руки прижатыми друг к другу во время стояния (кийям) столько, сколько сможет».

«Женщина собирает свои руки, когда совершает поясной поклон, поднимает руки к своему животу и максимально сжимается. А когда совершает земной поклон, пусть прижмет руки к себе, прижмет живот и грудь к бедрам и максимально сожмется».

«Когда она поднимает голову из земного поклона не в намазе из двух ракаатов, она не садится на стопы (ик‘а), а сидит так же, как сидит в намазе из двух ракаатов».

«Сидение женщины между двумя земными поклонами такое же, как ее сидение в намазе из двух ракаатов».

«Женщина сидит в молитве из двух ракаатов так, как пожелает, если она собрана (компактно)».

«Женщина возглавляет женщин в обязательной и добровольной молитве, вставая посреди них».

«Если женщина пожелает, пусть наденет на голову [накладку]». И сказал: «Что касается соединения волос (приплетения), то

«Если женщина кладет на свою голову волосы без приплетения (не наращивая их), то пусть снимает их, когда встает на молитву, ибо это — нововведение».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов ‘Ата передает: «Я спросил: "Как ты считаешь, подобает ли женщинам выходить днем, когда они слышат призыв к молитве (азан), присутствовать на молитве?" Он ответил: "Если она хочет прийти — пусть придет, а если не сделает этого, то нет на ней греха". Я спросил: "