Оценки передатчиков: Абу Зур‘а ар-Рази
أبو زرعة الرازي
- Азур ибн Галиб аль-Басри
Сказал Абу Зур‘а: «Не является сильным».
وقال أبو زرعة : ليس بقوي - Хаджар аль-Хиджри
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Спросили Абу Зур‘у об этом Хаджаре, и он ответил: «Человек из жителей Хиджра, я его не знаю»»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن حجر هذا فقال : رجل من أهل هجر لا أعرفه - Румх ибн Нуфайль аль-Киляби
И сказал Абу Зур‘а: «Я не знаю его иначе как по передаче ‘Абдаллаха бин Дауда от него». Я скажу: Ибн Абу Хатим упомянул, что от него также передавали Абу Усама и Марван аль-Фазари, однако Ибн Абу Хатим назвал его «Румх» с буквой «ра» с даммой и сукуном на «мим», упомянув его в «Аль-Афрад» после упоминания главы о Рабихе. Но автор последовал за автором «Аль-Хафиль» в его наименовании, хотя и возразил ему в названии его отца, упомянув его правильно. Что же касается автора «Аль-Хафиль», то он назвал его «Нуфайль», и Аллах знает лучше. И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Румейх ибн Нуфайль аль-Киляби из числа жителей Куфы, передает от аш-Ша‘би, передавал от него Марван бин Му‘авия».
وقال أبو زرعة : لا أعرفه إلا برواية عبد الله بن داود عنه. قلت : قد ذكر ابن أبي حاتم أنه روى عنه أيضا أبو أسامة، ومروان الفزاري، لكن ابن أبي حاتم سماه رمحا بضم الراء، وإسكان الميم، ذكره في الأفراد بعد أن ذكر باب ربيح. ولكن المؤلف تبع صاحب الحافل في تسميته، مع أنه خالفه في تسمية أبيه، فذكره على الصواب، وأما صاحب الحافل فسماه نفيلا والله أعلم . وقال ابن حبان في الثقات : رميح بن نفيل الكلابي من أهل الكوفة ، يروي عن الشعبي ، روى عنه مروان بن معاوية . - Румх ибн Нуфайль аль-Киляби
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман и сказал: «Я спросил Абу Зур‘у о нем, и он сказал: «Я не знаю его иначе как по передаче ‘Абдаллаха бин Дауда от него»».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبا زرعة عنه فقال : لا أعرفه إلا برواية عبد الله بن داود عنه - Бакр ибн Абдуррахман аль-Музани аль-Басри
Абу Зур‘а сказал: «Я не знаю его».
قال أبو زرعة : لا أعرفه . - Бакр ибн Абдуррахман аль-Музани аль-Басри
Я спросил Абу Зур‘у о нём, и он сказал: «Я не знаю его».
سألت أبا زرعة [عنه] فقال : لا أعرفه - Хафс ибн Динар ад-Дубаи
Сказал Ибн Аби Хатим: «Спросили Абу Зур‘у о нем, и он сказал: «Какая польза от него?» — и ослабил его».
قال ابن أبي حاتم : سئل عنه أبو زرعة فقال : أي شيء تصنعون به ؟ فضعفه . - Хафс ибн Динар ад-Дубаи
Передал нам ‘Абдуррахман и сказал: «Спросили Абу Зур‘у о нем? И он сказал: «Какая от него польза?!» — ослабляя его»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عنه ؟ فقال : أي شيء تصنع به ؟! يضعفه - Абдуллах ибн Хаким ибн Джубайр аль-Асади
Сказал Абу Зур‘а: «Его хадисы оставили»
وقال أبو زرعة : ترك حديثه - Абдус-Салям ибн Салих ибн Касир ад-Дарими
Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: Спросил Абу Зур‘у, и он сказал: «Я не знаю его, хадис, который он передал об обтирании — мункар хадис»
نا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة فقال : لا أعرفه ، حديثه الذي رواه في المسح حديث منكر - Саид аль-Алляф
Сказал Абу Зур‘а: «Мягкий в хадисах (лейин аль-хадис), я не думаю, что он слышал от Ибн ‘Аббаса».
قال أبو زرعة : لين الحديث ، لا أظنه سمع من ابن عباس - Саид аль-Алляф
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил это, и говорил: «Он мягкий в хадисах (лейин аль-хадис), я не думаю, что он слышал от Ибн ‘Аббаса»».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبا زرعة يقول ذلك ، ويقول : هو لين الحديث ، لا أظنه سمع من ابن عباس - Абу Синан аль-Бакри
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Спросил Абу Зур‘а о нем, на что ответил: «Я его не знаю»».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عنه فقال : لا أعرفه - Али ибн аль-Джад ат-Таифи
Сказал Абу Зур‘а: «Его хадисы отвергаемые (мункар)».
وقال أبو زرعة : وحديثه منكر - Абдуль-Хамид ибн Саввар
Ослабил его Абу Зур‘а.
ضعفه أبو زرعة - Салих ибн Шурайх
Сказал Абу Зур‘а: «Неизвестный (маджхуль)».
قال أبو زرعة : مجهول - Салих ибн Шурайх
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я спросил Абу Зур‘у о нем, и он ответил: “Неизвестный (маджхуль)”».
ثنا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عنه فقال : مجهول - Сулейман ибн Дауд аль-Джазари
Сказал Абу Зур‘а: «Оставленный (матрук)»
قال أبو زرعة : متروك - Сулейман ибн Дауд аль-Джазари
«Возможно, это Ибн Аби Дауд аль-Харрани, который будет упомянут далее [3608]. Затем я нашел в биографии Ахмада ибн ‘Абдуллаха ибн Майсары ан-Нахравани в «Камиль» Ибн ‘Ади два хадиса, переданных через него: «Рассказал нам Сулейман ибн Дауд ар-Ракки от аз-Зухри от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба от Абу Хурайры в марфу‘-форме: «Не закрывается залог...» — хадис. И через него же к Са‘иду от Бусры в марфу‘-форме: «Совершайте омовение после того, что коснулось огня». И он сказал: «Сулейман неизвестен», а первый хадис легче по состоянию, чем второй, так как иснад второго не является сохранным (махфуз), а его текст порицаем (мункар), и он не известен от аз-Зухри иначе, как с этой стороны». Это конец его слов. Я полагаю, что этот ар-Ракки — это аль-Джазари, о котором Абу Зур‘а сказал: «Он — оставленный (матрук)», это его поколение, и Аллах знает лучше»
ولعله ابن أبي داود الحراني الآتي [ 3608 ] ثم وجدت في ترجمة أحمد بن عبد الله بن ميسرة النهرواني في " كامل ابن عدي " حديثين رواهما من طريقه حدثنا سليمان بن داود الرقي ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة رفعه : لا يغلق الرهن . . . . الحديث . وبه إلى سعيد ، عن بسرة مرفوعا : توضؤوا مما أنضجت النار . وقال : سليمان لا يعرف ، والأول أسهل حالا من الثاني ، فإن سند الثاني غير محفوظ ، ومتنه منكر ، ولا يعرف عن الزهري إلا من هذا الوجه . هذا آخر كلامه . فأظن الرقي هذا هو الجزري الذي قال أبو زرعة : إنه متروك ، فهذه طبقته ، والله أعلم - Сулейман ибн Дауд аль-Джазари
Рассказал нам ‘Абдуррахман, он сказал: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Сулейман ибн Дауд — оставленный (матрук) в хадисах»»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبا زرعة يقول : سليمان بن داود هذا متروك الحديث