Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Ибн Тавуса, от его отца, от Ибн Аббаса, который сказал: «Ибрахим ибн Са‘д спросил его об амбере, и он ответил: „Если в амбере есть что-то ценное, то с него [причитается] одна пятая часть“».
Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Ибн Тавуса, от его отца, что Умар сказал: «Ищите доход для сирот в их имуществе».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Ибн Тавуса, от его отца: «Нет закята в женских украшениях, и глупа та женщина, которая украшает себя тем, с чего обязателен закят».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, со слов Ибн Тавуса, который сказал: «У моего отца оставалось зерно с его земли, и оно лежало у него два или три года, и он хотел продать его, но он не выплачивал с него закят после первого закята, ожидая роста цен». Абд ар-Раззак сказал: «Слово, которое я не люблю произноси
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, со слов Ибн Тавуса от его отца, и от Ибн Джурейджа со слов ‘Ата подобных слов аш-Ша‘би. Ибн Джурейдж сказал: «И ‘Амр ибн Динар сказал: "Мы не слышали относительно этого ничего иного, кроме первого мнения"».
«Нет закята с хлопчатобумажного сырья (аль-утб) и сафлора (аль-врс)».
Абд ар-Раззак от Ма’мара, от Ибн Тавуса, со слов его отца передал: «Нет закята с хлопка и сафлора».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов Ибн Тавуса, от Абу Бакра бин Мухаммада бин Амра бин Хазма передал: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправлял оценщика (хāриса), он приказывал ему не производить оценку урожая финиковых пальм типа ‘арайя».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от Катады, а также от Ибн Тавуса со слов его отца относительно слов Всевышнего: «И отдавайте его должное в день сбора урожая» передал, что оба они сказали: «Это закят».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара и Ибн Джурейджа, от Ибн Тавуса, со слов его отца передал: «Людей не заставляют приносить клятвы относительно их милостыни (закята): то, что кто-либо выплатил, у него принимается».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов Ибн Тавуса передал: «Абу ‘Абд ар-Рахман бывало говорил: «Хозяин имущества выделяет то имущество, о котором упомянуто при нем, и за его имуществом не посылают, и его не заставляют приносить клятву»».
Абд ар-Раззак от Ну‘мана бин Аби Шейбы, от Ибн Тавуса со слов его отца передал: «С завязанного в качестве вакфа имущества не выплачивается милостыня», то есть закят. Мы спросили Абд ар-Раззака: «Почему?» Он ответил: «Потому что он предназначил его для бедняков. И если они берут из него что-то, разве
Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов Ибн Тавуса передал: «На моем отце был налог (дариба) на его землю, который он выплачивал каждый год — приносила она урожай или нет. Он поговорил с правителем — или за него поговорили — и тот сказал: «Мы снимем его с тебя и возложим на кого-нибудь другого». Но он отка
«Пусть завершит свой пост и не восполняет его; это Аллах накормил его и напоил».
Абд ар-Раззак от Маʿмара, от Ибн Тавуса, от его отца, который сказал: Если тебя вырвало или ты вызвал рвоту по ошибке (забывчивости), ты не прерываешь пост.
Абд ар-Раззак от Маʿмара, от Ибн Тавуса, от его отца, и от Айюба, от Икримы, что они читали аят: «А тем, которые способны на это (уетикунаху)...» — то есть которым это вменено в обязанность, но они не способны на это. И это те, кто не способен поститься, и они прерывают пост.
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Ибн Тавуса, от его отца, который сказал: «Он возмещает их оба постом».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Ибн Тавуса, от его отца, который сказал: «Если человек заболел в Рамадан и болел до самой смерти, за него кормят вместо каждого дня бедняка мудом пшеницы».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Ибн Тавуса, от его отца, который сказал: «Если человек умирает, и на нем [остался] пост Рамадана, за него постится кто-то из его близких родственников».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Ибн Тавуса, от его отца, который сказал: «Постись как пожелаешь, если ты ведешь счет своему посту».