Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Ибн Тавуса, от его отца, который сказал: «Разница между браком (никах) и прелюбодеянием (сифах) — это свидетели».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, от Ибн Тавуса, от его отца передал о мужчине и женщине, которых разлучили в браке, который они не замышляли [намеренно нарушить]: о человеке, который женился на своей молочной сестре, не ведая об этом, и вступил с ней в близость. Он сказал: «Ей не полагается весь
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа сообщил: Нам рассказал Ибн Тавус со слов своего отца: «Пусть женится в тот самый час, когда объявляет ей окончательный развод, если мужчина дал жене развод должным образом».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: сообщил мне Ибн Тавус от своего отца: «Обман недопустим».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Ибн аль-Мусайяба, а также от Ибн Тавуса, от его отца, которые сказали: Если мужчина был наказан по хадду за прелюбодеяние, а затем женился, и если от него заметно покаяние, то их брак остается в силе. Ма‘мар сказал: «И я слышал, как говорили: „Из брака возвр
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Ибн Тавус, что его отец бывало говорил: „То почтение в качестве брачного дара, которое они обусловили для себя, является частью ее брачного дара, и она имеет больше прав на него, если выскажется“».
Абд ар-Раззак или со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Ибн Тавус от своего отца, что он запрещал совмещать в браке женщину и ее тетю со стороны отца». Я спросил: «Вообще?» Он ответил: «Или тетю ее отца, или тетю ее матери».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от Ибн Тавуса, от его отца, что он считал порицаемым, чтобы мужчина женился на дочери женщины, с которой вступал в интимную связь его отец: «Что касается детей, которых она родила до того, как с ней вступил в связь его отец, то нет ничего страшного в том, чтобы он жени
Абд ар-Раззак от Ма‘мара и ас-Саури, со слов Ибн Тавуса, от его отца, передал: «Если мужчина женился на женщине и не вступал с ней в близость, то она не дозволена ни его отцу, ни его сыну».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, со слов Ибн Тавуса, от его отца, передал, что он считал это порицаемым.
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурайха передал: «Мне сообщил Ибн Тавус от своего отца, что он бывало говорил: „Вхождение (ад-духуль), касание (аль-лямс) и соитие (аль-масис) — это половая близость; интимная близость (ар-рафас) во время поста — это половая близость; а интимная близость (ар-рафас) в хадже
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, со слов Ибн Тавуса, от его отца, передал: «Если мужчина посмотрел на срамное место женщины из вожделения, она не становится дозволенной ни его сыну, ни его отцу».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара от Ибн Тавуса передал со слов своего отца: «Если мужчина посмотрит на половые органы женщины из страсти, она не становится дозволенной ни его сыну, ни его отцу».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара от Ибн Тавуса передал со слов его отца: ««Тот, в руках которого узел брака» — это опекун». Он сказал: «И то же самое говорили аль-Хасан и ‘Икрима».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, от Ибн Тавуса, от его отца, который сказал: «Брачный дар не становится обязательным в полном объеме, пока он не совершит с ней половую близость, даже если он запер за ней двери». Я спросил: «А когда брачный дар становится обязательным, становится ли обязательной
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Ибн Тавуса, от его отца, который сказал: «Ей полагается половина брачного дара».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Ибн Тавуса, от его отца, который обычно говорил: «Нет ей брачного дара», пока не услышал хадис Ибн Мас‘уда, после чего воздержался от этого и ничего больше не говорил по этому поводу.
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, который сказал: Сообщил мне Ибн Тавус, что его отец обычно говорил: «Нет ей брачного дара», пока не услышал хадис Ибн Мас‘уда, и сказал: «После этого он воздержался и ничего не говорил по этому поводу».
Абд ар-Раззак, от Ма‘мара, от Ибн Тавуса, от его отца, который сказал: Правильный порядок развода перед началом ее идды — в период чистоты до того, как он коснется ее (вступит в близость), затем он оставляет ее, пока не истечет ее идда. И если он пожелает вернуть ее до этого, то возвращает.
Абд ар-Раззак, от Ибн Джурейджа, от Ибн Тавуса, от его отца, который бывало говорил: Правильный порядок развода — это развестись с ней в период чистоты без половой близости, а также когда ее беременность становится очевидной.