Исма‘иль ибн ‘Аббад ат-Таликани
إسماعيل بن عباد الطالقاني
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Исма‘иль ибн ‘Аббад ибн ‘Аббасإسماعيل بن عباد بن عباس
- Кунья
- Абуль-Касимأبو القاسم
- Прозвище
- ас-Сахиб, Кафи аль-Куфатالصاحب ، كافي الكفاة
- Происхождение
- ат-Таликани, аль-Катибالطالقاني ، الْكَاتِب
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Известный своими достоинствами, благородством и манерами.
المشهور بالفضائل والمكارم والآداب
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Сказал: «У Ибн ‘Аббада были люди, которых он называл «призывающими», он приказывал им ходить по рынкам и приукрашивать му‘тазилизм для бакалейщиков, торговцев благовониями, пекарей и тому подобных».
قال : وكان لابن عباد قوم يسميهم الدعاة ، يأمرهم بالتردد إلى الأسواق ، وتحسين الاعتزال للبقال والعطار والخباز ، ونحو ذلك
Абу Хайян ат-Таухиди? — 400 г.х.
Сказал Абу Хайян: «Ибн ‘Аббад сочинял непристойные хадисы о Бану Саваба и передавал их от них».
قال أبو حيان : كان ابن عباد يضع أحاديث من الفحش على بني ثوابة ، ويرويها عنهم
Мухаммад ибн Мухаммад ибн ан-Ну‘ман аль-Муфид? — 413 г.х.
Сказал: «Шейх аль-Муфид засвидетельствовал, что книга, приписанная ас-Сахибу о му‘тазилизме, была сфабрикована от его имени, приписана ему, и она не принадлежит ему».
قال : وشهد الشيخ المفيد بأن الكتاب الذي نسب إلى الصاحب في الاعتزال ، وضع على لسانه ، ونسب إليه ، وليس هو له
Абдуль-Джаббар ибн Ахмад аль-Асадабади? — 415 г.х.
Кади ‘Абдуль-Джаббар сказал, когда подошёл совершить заупокойную молитву над ним: «Не знаю, как молиться над этим рафидитом».
وقد قال عبد الجبار القاضي لما تقدم للصلاة عليه : ما أدري كيف أصلي على هذا الرافضي
Яхья ибн Абу Тай ат-Таи575 — 620 г.х.
Сказал Ибн Аби Тай: «Он был имамом в суждениях (ар-рай), и ошибся тот, кто предположил, что он был му‘тазилитом».
وقال ابن أبي طي : كان إمامي الرأي ، وأخطأ من زعم أنه كان معتزليا .
‘Абдуль-Карим ибн Мухаммад ар-Рафи‘и? — 624 г.х.
Упомянул его ар-Рафи‘и в книге «ат-Тадвин фи ‘уляма Казвин» и сказал: «Он слишком известен, чтобы нуждаться в описании его положения, ранга, достоинств и знаний. Его книги, послания и диспуты свидетельствуют о его величии. И если бы не ересь му‘тазилизма и позор шиизма, которые омрачили его достоинства, и если бы его чрезмерность в них не умалила его высоты, то мало кто мог бы сравниться с ним из числа великих и достойных. Он вёл диспуты, преподавал, писал книги и диктовал хадисы».
وذكره الرافعي في كتاب " التدوين في علماء قزوين " فقال : هو أشهر من أن يحتاج إلى وصفه ، جاها ورتبة وفضلا ودراية ، وكتبه ورسائله ومناظراته دالة على قدره ، ولولا أن بدعة الاعتزال ، وشنعة التشيع ، شانتا وجه فضله ، وغلوه فيهما حط من علوه ، لقل من يكافيه من الكبار والفضلاء ، وكان يناظر ويدرس ويصنف ويملي الحديث
Мухаммад ибн Махмуд ибн ан-Наджар аль-Багдади578 — 643 г.х.
Ибн ан-Наджар подробно изложил его биографию и привёл в ней со своим иснадом к аль-Хаддаду от Мухаммада ибн ‘Али ибн Хасуля хадис от ас-Сахиба, сказав в комментариях к нему: «Я разделил с ат-Табарани этот иснад».
وقد طول ابن النجار ترجمته ، وروى فيها بسنده إلى الحداد ، عن محمد بن علي بن حسول ، عن الصاحب حديثا ، قال في الكلام عليه : قد شاركت الطبراني في إسناده
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)