Абдуррахман ибн ‘Аджлян аль-Барджами
عبد الرحمن بن عجلان البرجمي
Сведения
- Полное имя
- Абдуррахман ибн ‘Аджлянعبد الرحمن بن عجلان
- Кунья
- Абу Мусаأبو موسى
- Происхождение
- ан-Наха‘и, аль-Куфи, аль-Баржуми, ат-Тахави, ат-Тахханالنخعي ، الكوفي ، البرجمي ، الطحاوي ، الطحان
Формы имени в иснадах · 3
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَجْلَانَ3
- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَجْلَانَ2
- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَجْلَانَ الْبُرْجُمِيُّ1
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Нет ничего плохого в его хадисах»
وقال أبو حاتم : ما بحديثه بأس
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
От него передавали хадисы ас-Саури, Абу Ну‘айм и Къабиса. Я слышал, как мой отец говорил это], и я спросил его о нем, на что он ответил: «Нет ничего плохого в его хадисах»
روى عنه الثوري ، وأبو نعيم ، وقبيصة . سمعت أبي يقول ذلك ] ، وسألته عنه ، فقال : ما بحديثه بأس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказали Ибн Ма‘ин и ан-Наса‘и: «Надёжный (сика)»
قال ابن معين ، والنسائي : ثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикъат»
وذكره ابن حبان في « الثقات »
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Сказал аль-Бухари в «ат-Тарих»: «‘Абд ар-Рахман ибн ‘Аджлян от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует — мурсаль, от него передавал Сабит». Затем сказал: «‘Абд ар-Рахман ибн ‘Аджлян аль-Баржуми, Абу Муса ат-Таххан аль-Куфи, слышал от Ибрахима...», его родословную назвал Укайль, а кунью дал аль-Касим ибн аль-Хакам. И сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим: «‘Абд ар-Рахман ибн ‘Аджлян аль-Баржуми, Абу Муса ат-Таххан аль-Куфи, слышал от Ибрахима ан-Наха‘и, от него передавали ас-Саури, Абу Ну‘айм и Къабиса, я слышал, как мой отец говорил это, и я спросил его о нем, на что он ответил: „Нет ничего плохого в его хадисах“», и от него передавал Я‘ля ибн ‘Убайд. И сказали Яхья ибн Ма‘ин и ан-Наса‘и: «‘Абд ар-Рахман ибн ‘Аджлян — куфиец, надёжный (сика)». И сказал Ибн Хиббан в книге «ас-Сикъат»: «‘Абд ар-Рахман ибн ‘Аджлян аль-Баржуми, Абу Муса ат-Таххан из числа жителей Куфы, передает от Ибрахима ан-Наха‘и, от него передавали жители Куфы». Так аль-Бухари посчитал их двумя разными людьми и не упомянул никого, кроме одного, как было сказано ранее. Я же полагаю, что правильным является то, что сказал аль-Бухари, и что тот, от кого передавался хадис — это он, а Абу Дауд — басрийский шейх, а Аллах знает лучше.
قال البخاري في " التاريخ " : عبد الرحمن بن عجلان عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل ، روى عنه ثابت ، ثم قال : عبد الرحمن بن عجلان البرجمي أبو موسى الطحان الكوفي ، سمع إبراهيم قوله ، نسبه وكيع ، كناه القاسم بن الحكم . وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : عبد الرحمن بن عجلان البرجمي ، أبو موسى الطحان الكوفي ، سمع إبراهيم النخعي ، روى عنه الثوري ، وأبو نعيم ، وقبيصة ، سمعت أبي يقول ذلك ، وسألته عنه ، فقال : ما بحديثه بأس ، وروى عنه يعلى بن عبيد . وقال يحيى بن معين : والنسائي : عبد الرحمن بن عجلان كوفي ثقة . وقال ابن حبان في كتاب " الثقات " : عبد الرحمن بن عجلان البرجمي ، أبو موسى الطحان من أهل الكوفة ، يروي عن إبراهيم النخعي ، روى عنه أهل الكوفة . هكذا جعلهما البخاري اثنين ، ولم يذكر غيره إلا واحدا كما تقدم . وأظن الصحيح ما قاله البخاري وأن الذي روى له هو وأبو داود شيخ بصري ، والله أعلم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказали Ибн Ма‘ин и ан-Наса‘и: «Надёжный (сика)»
قال ابن معين ، والنسائي : ثقة
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)