Тальха, сказано: это ибн Мусарриф от своего отца

Полное имя

Тальха, сказано: это ибн Мусарриф, также говорится: другой, и это ближе к истинеطلحة ، قيل : هو ابن مصرف ، وقيل ، غيره وهو الأشبه بالصواب

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• طَلْحَةَ2

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  И сказал Абу Дауд после того, как привел его: «Слышал я, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: „Полагают, что Ибн ‘Уейна отвергал это и говорил: «Что это такое: Тальха от своего отца от своего деда?»“»

  وقال أبو داود بعد أن أخرجه : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ابن عيينة - زعموا - كان ينكره ، ويقول : أيش هذا طلحة عن أبيه عن جده ؟

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зур‘а: «Я не знаю никого, кто назвал бы отца Тальхи, кроме того, что некоторые говорят: „Тальха ибн Мусарриф“».

  وقال أبو زرعة : لا أعرف أحدا سمى والد طلحة إلا أن بعضهم يقول : طلحة بن مصرف

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И в «Му‘джам» Абу аль-Касима аль-Багави — биография ‘Амра ибн Ка‘ба, деда Тальхи ибн [л. 214 а] Мусаррифа: передал нам Сурейдж ибн Юнус и Дауд ибн Рашид, которые сказали: передал нам Хафс бин Гияс от Лайса от Тальхи от его отца от его деда, который сказал: «Я видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протирающим свою голову...» (хадис). Сказал Абу аль-Касим: «До меня дошло, что он — Тальха ибн Мусарриф». А когда Ибн аль-Каттан упомянул слова Абу Мухаммада: «А этот Тальха, как говорят, является человеком из числа ансаров, а говорят — ибн Мусарриф», он опроверг это и сказал: «Этот Тальха — сын Мусаррифа, и это разъясняется в самом иснаде Абу Дауда». А когда Абу Зур‘а спросили о Тальхе — передатчике хадиса об обтирании [головы], он сказал: «Я не знаю никого, кто называл бы отца Тальхи, однако некоторые говорят: „Тальха ибн Мусарриф“». И сказал Ибн ас-Сакан в своей книге «аль-Хуруф»: Упомянул этот хадис: передал его Лайс от Тальхи ибн Мусаррифа от его отца от его деда. И сказал Ибн Мардувайх в книге «Авляд аль-мухаддисин»: передал нам Ахмад ибн ас-Сюрий, передал нам Мухаммад ибн аль-Хусайном ибн Матар, передал нам Абу Камиль аль-Джахдари, передал нам ‘Абд аль-Висрис, передал нам Лайс от Тальхи ибн Мусаррифа от его отца от его деда — подобным образом. И сказал аль-‘Аскари: передал нам ад-Дараки, передал нам Ибн ‘Анбаса, передал нам Хафс ибн Гияс, передал нам Лайс от Тальхи ибн Мусаррифа. И передал нам ад-Дараки, передал нам Са‘ид ибн ‘Анбаса, передал нам Шу‘айб ибн Харб, передал нам Малик ибн Мигваль от Тальхи ибн Мусаррифа от его отца от его деда, и упомянул его. И сказал аль-Фасави в своей «Тарих»: передал нам Адам, передал нам Лайс от Тальхи ибн Мусаррифа — подобным образом. И так же его упомянули Ахмад ибн Ханбаль в своем «Муснаде», Ибн Абу Хайсама в своей «Тарих» и Ибн аль-Мукри в своем «Му‘джаме». И в книге «аз-Зухд»: Мне рассказали от Ибн ‘Уейны, что ему сказали, будто Лайс ибн Абу Сулейм передает от Тальхи ибн Мусаррифа от его отца от его деда, что он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, совершающим омовение. И Суфьян отверг то, чтобы его дед имел сподвижничество с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и чтобы дед Тальхи видел его. И сказал Абу аль-Фадль: передал нам Мусарриф ибн ‘Амр, сказавший: «Тальха ибн Мусарриф ибн ‘Амр ибн Ка‘б ибн Му‘авия ибн Са‘д ибн аль-Харис ибн Зухль ибн Саляма». И в первом поколении хашимитов (аль-хамданийюн), поселившихся в Куфе, по передаче ‘Умрана бин Мухаммада бин ‘Умрана: ‘Амр ибн Ка‘б является дедом Тальхи ибн Мусаррифа аль-Айами — ветви племени Хамдан. Передал Тальха ибн Мусарриф от своего отца от своего деда, который сказал: «Я видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протирающим свою голову...» (хадис). И аль-Баззар в своих «Амали», и Абу Ну‘айм аль-Хафиз от передачи ‘Абд аль-Вариса, который сказал: передал аль-Му‘тамир ибн Сулейман и Исма‘иль ибн Закария от Лайса от Тальхи ибн Мусаррифа: подобным образом. Таким образом, из совокупности того, что мы упомянули, становится очевидным, что правильным является [мнение о том, что это] Тальха ибн Мусарриф, вопреки тому, что упомянул аль-Миззи, не приведя в доказательство своих слов ничего, на что уже было указано ранее.

  وفي معجم أبي القاسم البغوي - ترجمة عمرو بن كعب جد طلحة بن [ ق214 أ ] مصرف ثنا سريج بن يونس ، وداود بن رشيد قالا : ثنا حفص بن غياث ، عن ليث ، عن طلحة ، عن أبيه ، عن جده قال : " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه . . . " الحديث . قال أبو القاسم : بلغني أنه طلحة بن مصرف . ولما ذكر ابن القطان قول أبي محمد وطلحة هذا يقال هو رجل من الأنصار ، ويقال ابن مصرف رده : وقال : طلحة هذا هو ابن مصرف يبين ذلك في نفس سند أبي داود . ولما سئل أبو زرعة طلحة هذا راوي حديث المسح فقال : لا أعرف أحدا يسمي والد طلحة إلا أن بعضهم يقول طلحة بن مصرف . وقال ابن السكن في كتاب الحروف - تأليفه - : وذكر هذا الحديث : رواه ليث عن طلحة بن مصرف ، عن أبيه ، عن جده . وقال ابن مردويه في كتاب " أولاد المحدثين " : ثنا أحمد بن السري ، ثنا محمد بن الحسين بن مطر ، ثنا أبو كامل الجحدري ثنا عبد الوارث ، ثنا ليث ، عن طلحة بن مصرف ، عن أبيه ، عن جده به . وقال العسكري : ثنا الداركي ثنا ابن عنبسة ، ثنا حفص بن غياث ، ثنا ليث عن طلحة بن مصرف . وثنا الداركي ثنا سعيد بن عنبسة ثنا شعيب بن حرب ، ثنا مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف ، عن أبيه ، عن جده فذكره . وقال الفسوي في تاريخه : ثنا آدم ، ثنا ليث ، عن طلحة بن مصرف - به ، وكذا ذكره أحمد بن حنبل في مسنده ، وابن أبي خيثمة في تاريخه وابن المقرئ في معجمه . وفي كتاب الزهد : أخبرت عن ابن عيينة أنه قيل له : أن ليث بن أبي سليم يحدث ، عن طلحة بن مصرف ، عن أبيه ، عن جده رأى النبي صلى الله عليه وسلم توضأ . فأنكر سفيان ذلك أن يكون جده له صحبة من النبي صلى الله عليه وسلم ورآه جد طلحة . وقال أبو الفضل ثنا مصرف بن عمرو قال : طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب بن معاوية بن سعد بن الحارث بن ذهل بن سلمة . وفي الطبقة الأولى من الهمدانيين النازلين بالكوفة لعمران بن محمد بن عمران : عمرو بن كعب وهو جد طلحة بن مصرف الأيامي بطن من همدان روى طلحة بن مصرف ، عن أبيه ، عن جده قال : " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه . . . " الحديث . والبزار في أماليه ، وأبو نعيم الحافظ من رواية عبد الوارث وقال : رواه المعتمر بن سليمان وإسماعيل بن زكريا ، عن ليث ، عن طلحة بن مصرف : بنحوه فتبين بمجموع ما ذكرناه أن الصواب طلحة بن مصرف خلاف ما ذكره المزي من غير أن يستدل على ما قاله بشيء وقد سبق التنبيه عليه قبل

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Было сказано: поистине, он — Тальха ибн Мусарриф, а было сказано: не он, и это ближе к правильному.

  قيل : إنه طلحة بن مصرف ، وقيل : غيره ، وهو الأشبه بالصواب

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Следовательно, он маджхуль (неизвестный).

  فمجهول

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Ибн Аби Шейба1 хадис
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela