Хадис 1193 (م)مرفوع

1246 1193 (م) - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا شَيْبَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ - نَحْوَهُ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ . حَدِيثُ أَبِي السَّنَابِلِ حَدِيثٌ مَشْهُورٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، وَلَا نَعْرِفُ لِلْأَسْوَدِ سَمَاعًا مِنْ أَبِي السَّنَابِلِ ، وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ :

Передал нам Ахмад бин Мани‘, он сказал: передал нам аль-Хасан бин Муса, он сказал: передал нам Шейбан от Мансура — подобное этому. В этой главе есть также хадис от Умм Салямы. Хадис Абу ас-Санабиля — известный хадис с этого пути передачи, и мы не знаем, чтобы аль-Асвад слышал [что-либо] от Абу ас-Санабиля. И я слышал, как Мухаммад говорил: «Я не знаю, жил ли Абу ас-Санабиль после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». [Польза]: Практика большинства ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других заключается в том, что беременная женщина, у которой умер муж, когда разрешается от бремени, получает право на вступление в брак, даже если ее срок ‘идды еще не истек. Это мнение Суфьяна ас-Саури, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других говорили: «Она ждет окончания более позднего из двух сроков». И первое мнение является более достоверным. «Субай‘а разрешилась от бремени после смерти своего мужа спустя двадцать три или двадцать пять дней. Когда она оправилась после родов, она прихорошилась для замужества, и это было осуждено. Об этом упомянули Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: „Если она поступает так, то ее срок уже истек“». Передал нам Ахмад бин Мани‘, он сказал: передал нам аль-Хасан бин Муса, он сказал: передал нам Шейбан от Мансура, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Абу ас-Санабиля бин Ба‘кака.