حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ : نَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ ، قَالَ : «
Передал нам Саид, сказав: передал нам Джарир ибн Абдульхамид от Мансура, от Муджахида, от Абу Айяша аз-Зураки, который сказал: «Мы были с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в Усфане, а во главе многобожников был Халид ибн аль-Валид. Мы совершили полуденную молитву (зухр), и многобожники сказали: «Мы упустили возможность, мы упустили момент! Если бы мы напали на них, пока они молились...». Тогда между полуденной и предвечерней молитвами был ниспослан аят о молитве страха (салят аль-хауф). Когда наступило время предвечерней молитвы (аср), Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) встал, обратившись к кибле, а многобожники были перед ним. Один ряд встал позади Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а за этим рядом — другой. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершил поясной поклон, и они совершили его вместе с ним. Затем он совершил земной поклон, и совершил его тот ряд, который был ближе к нему, а другие остались стоять, охраняя их. Когда эти совершили два земных поклона и встали, совершили земные поклоны те, кто был позади них. Затем ряд, который был ближе, отошел на место других, а последний ряд продвинулся на место первого. Затем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершил поясной поклон, и они совершили его вместе с ним. Затем он совершил земной поклон, и совершил его ряд, который был ближе к нему, а другие остались стоять, охраняя их. Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и ряд, который был ближе к нему, сели, другие совершили земные поклоны. Затем они все вместе сели, и он произнес приветствие (салям) для всех них. Он совершил её в Усфане, и совершил её в день Бани Сулейм».
Передатчики в иснаде
- Са‘ид ибн Мансурум. 229 г.х.Надёжный, автор трудов (сика мусанниф)
- Джарир ибн ‘Абдуль-Хамидум. 188 г.х.Надёжный, книги его достоверны; говорили, что в конце своей жизни он допускал ошибки по причине памяти (сика сахих аль-китаб, кыйля: кяна фи ахири ‘умрихи йахмум мин хифзихи)
- Мансур ибн аль-Му‘тамирум. 133 г.х.Надёжный, утвердившийся (сика сабит), и он не занимался тадлисом
- Муджахид ибн Джабр аль-Махзумиум. 107 г.х.Надёжный (сика), имам в тафсире и в науке
- Абу ‘Айяш аз-Зуракиум. 50 г.х.Сподвижник (сахаби)