Хадис 955مرفوع

850 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ :

Передал нам Ибн Марзук, передал нам Абу аль-Валид ат-Таялиси, передал нам Абу Авана от Абдуль-Малика ибн Умайра, от Абдуррахмана ибн Абдуллаха ибн Мас’уда, от его отца, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал...» — затем он упомянул подобное. Мы поразмыслили над этим хадисом и нашли, что его слова «оскорбление мусульманина — это нечестие» имеют ясный смысл. Под «нечестием» (фусук) здесь подразумевается выход из похвального состояния в порицаемое. Подобно этому слова Всевышнего Аллаха об Иблисе: «...и он ослушался (фасака) повеления своего Господа», то есть вышел из повиновения повелению своего Господа. К этому же относятся слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о мыши и других животных, которых он разрешил убивать в запретной зоне (Харам) и в состоянии ихрама: «Пять видов вредителей, которых убивают в Хараме и в состоянии ихрама». Это нечестие, которое было присуще им, заключалось в их выходе [за рамки дозволенного] к причинению вреда людям. А его слова «а сражение с ним — неверие» не означают неверие в Аллаха, из-за которого человек становится вероотступником, но означают покрытие [истины] и поглощение [этого деяния]. Ведь «куфр» — это покрытие чего-либо, покрытие, которое поглощает его. К этому относятся слова Всевышнего Аллаха: «...подобно дождю, растения после которого восхищают земледельцев (куффар)». Нет разногласий среди знатоков толкования, что под «куффар» здесь имеются в виду земледельцы, потому что они покрывают то, что сеют в землю, таким покрытием, которое поглощает его. И то, что указывает на то, что под неверием в этом хадисе не имеется в виду неверие в Аллаха, — это то, что мы видим, как человек убивает своего брата, но не становится из-за этого убийства неверующим в Аллаха. А если он не становится неверующим в Аллаха из-за убийства, то тем более он не становится неверующим из-за сражения с ним. Подобно этому то, что передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе о затмении.