Хадис 696مرفوع

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ :

Передал нам Ибрахим, передал нам ‘Усман ибн ‘Умар ибн Фарис ибн Лакит, сообщил нам Юнус, от аз-Зухри, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, после чего он привел подобный хадис. В этом содержится указание на то, что он еще не вступил в молитву, либо на то, что он знал, что не вступил в нее, поскольку сказал им: «Оставайтесь на своих местах». Хотя здесь есть разногласие, оно исходит не от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а является лишь пересказом его сподвижниками его действий. Разногласие заключается в их пересказе, а не в его действиях. Мы отвечаем на это тем, что объединяет их рассказы и оправдывает их: мы говорим, что смысл слов Анаса и Абу Бакры в их хадисах «затем он вступил в молитву» означает «приблизился к вступлению в нее», а не реальное вступление. Это допустимо в языке, и даже в Книге Аллаха Всевышнего есть подобное. Аллах Всевышний сказал: «Если вы развелись с вашими женами и они достигли своего срока, то удерживайте их...». Когда они достигают своего срока, связи между ними и их мужьями прерываются, и невозможно удерживать их после этого. Аллах Всевышний разъяснил это в другом аяте: «...не препятствуйте им выходить замуж за своих мужей». Это указывает на то, что после истечения их срока они дозволены для тех, кто желает жениться на них. Это доказывает, что под упоминанием достижения срока в первом аяте подразумевается приближение к достижению срока, а не реальное его достижение. Также мусульмане называют сына Ибрахима, которого Аллах повелел принести в жертву — будь то Исмаил или Исхак, мир им — «забих» (принесенным в жертву), хотя он не был заклан, но из-за близости к этому событию его так назвали. Подобно этому, слова в хадисах Анаса и Абу Бакры о вступлении в молитву означают близость к вступлению в нее, а не реальное вступление.