Хадис 69مرفوع

كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا الْأَصْبَغُ بْنُ زَيْدٍ ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى لِمُوسَى : وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْفُتُونِ مَا هُوَ ؟ قَالَ : اسْتَأْنِفِ النَّهَارَ يَا ابْنَ جُبَيْرٍ ، فَإِنَّ لَهَا حَدِيثًا طَوِيلًا فَلَمَّا أَصْبَحْتُ غَدَوْتُ إِلَيْهِ لِأَنْتَجِزَ مِنْهُ مَا وَعَدَنِي فَذَكَرَ عَنْهُ مَا ذَكَرَ عَنْهُ فِي حَدِيثِهِ

Как передал нам Али ибн Шайба: «Рассказал нам Язид ибн Харун, [а ему] — аль-Асбаг ибн Зейд, [а ему] — аль-Касим ибн Абу Айюб, [а ему] — Са’ид ибн Джубайр, который сказал: “Я спросил Ибн Аббаса о словах Всевышнего, обращенных к Мусе: “...и Мы подвергли тебя испытанию...” (сура «Та Ха», 40). Я спросил его: “Что такое испытание (футун)?” Он ответил: “Приходи в начале дня, о сын Джубайра, ибо у этого длинная история”. Когда наступило утро, я пришел к нему, чтобы он исполнил свое обещание. Он рассказал ему то, что рассказал в своем хадисе, вплоть до упоминания слов Мусы фараону: “Я хочу, чтобы ты уверовал в Аллаха Всевышнего и отпустил со мной сынов Исраиля”. Фараон отказал ему в этом и сказал: “Принеси знамение, если ты из числа правдивых”. Тогда он бросил свой посох, и тот превратился в огромную змею, разинувшую пасть, которая стремительно направилась к фараону. Увидев, что она движется на него, фараон испугался, соскочил со своего трона и стал молить Мусу удержать ее от него, и тот сделал это. Затем он вынул руку из пазухи, и она оказалась белой, без изъяна, без проказы. Затем он вернул ее обратно, и она приняла свой прежний цвет”. Далее он продолжил хадис, упоминая о том, как Муса ждал выполнения ложных обещаний фараона: каждый раз, когда он приходил с знамением, тот обещал отпустить с ним сынов Исраиля, а когда время проходило, нарушал свое обещание и говорил: “Может ли твой Господь сделать что-то иное?” Тогда Аллах наслал на него и его народ потоп, саранчу, вшей, лягушек и кровь — как ясные знамения. Каждый раз он жаловался Мусе, просил его удержать их от него и соглашался отпустить с ним сынов Исраиля, но как только это прекращалось, он нарушал свой договор. Так продолжалось, пока Мусе, мир ему, не было приказано выйти со своим народом, и он вышел с ними ночью. Когда наступило утро и фараон увидел, что они ушли, он разослал по городам сборщиков, и за ними последовало огромное, многочисленное войско. Аллах внушил морю: “Когда Мой раб Муса ударит тебя своим посохом, разделитесь на двенадцать частей, чтобы Муса и те, кто с ним, могли пройти, а затем сомкнись над теми, кто остался из числа фараона и его приспешников”. Затем он упомянул о том, как Аллах Всевышний погубил фараона и его народ, утопив их, и дошел до того, что Аллах сделал с народом Мусы, мир ему, когда Он поднял над ними гору, словно тень, и приблизил ее к ним так, что они испугались, что она упадет на них. Затем он упомянул в своем хадисе то, что последовало за этим, вплоть до места, где Аллах Всевышний запретил тем людям, которых Муса ранее назвал нечестивцами, [вход в священную землю], а затем испытал их блужданием по земле в течение сорока лет. Они блуждали по земле, каждое утро отправляясь в путь, не имея пристанища. Затем Он укрыл их облаками в пустыне, ниспослал им манну и перепелов, сделал их одежды такими, что они не изнашивались и не пачкались, и поместил среди них квадратный камень. Аллах Всевышний приказал Мусе ударить по нему посохом, и из него забили двенадцать источников — по три источника с каждой стороны. Он указал каждому колену их источник, из которого они пили, и они не отправлялись в путь, не обнаружив этот камень на том же месте, где он был вчера”. Ибн Аббас возвел этот хадис к Пророку, мир ему. Абу Джа’фар сказал: “Знамения, упомянутые в этом хадисе, включают семь знамений, которые были от Аллаха Всевышнего до того, как Он утопил фараона и его народ в море: посох Мусы, его рука, и ниспослание на фараона и его народ потопа, саранчи, вшей, лягушек и крови. А те, что были после утопления фараона и его народа, — это то, что мы упомянули в этом хадисе: поднятие горы над теми, над кем Он ее поднял, блуждание, которым Он испытал тех, кого испытал, укрытие их облаками в пустыне, ниспослание им манны и перепелов, одежды, которые не изнашивались и не пачкались, камень, помещенный среди них, удар Мусы по нему посохом, пока из него не забили двенадцать источников, по три из каждого, указание каждому колену их источника, и то, что они не отправлялись в путь, не обнаружив этот камень на том же месте, где он был вчера. Аллах лучше знает, какие два знамения остались после семи, которые были до утопления фараона и его народа. Этот хадис стал возведенным (марфу’) к Пророку, мир ему. Затем мы рассмотрели то, что передается от тех, от кого мы смогли найти сообщения по этому вопросу, чтобы узнать, согласуется ли это с тем, что мы передали от Ибн Аббаса от Пророка, мир ему, и от Сафвана в этом отношении”.