Хадис 6774مرفوع

6774 5736 - كَمَا حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ قَالَ :

Как передал нам аль-Хусайн ибн Наср, передал нам Юсуф ибн Адий, передал нам Хафс ибн Гияс, который сказал: передал нам Ибн Маухаб. И как передал нам ар-Раби’ аль-Муради, передал нам Асад, передал нам Иса ибн Юнус. Аль-Хусайн сказал в своем хадисе: от Убайдуллаха ибн Абдуррахмана ибн Абдуллаха ибн Маухаба. Затем они сошлись и сказали: от Нафи’а ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), затем они упомянули подобное хадису Малика от Абдуллаха ибн аль-Фадля. Мы обдумали этот хадис, чтобы понять его смысл, если пожелает Аллах. Внешний смысл того, что содержится в хадисах Зияда, Малика и Ибн Маухаба, указывает на то, что женщина, побывавшая замужем, имеет больше прав на саму себя, чем ее опекун, и у опекуна нет власти над ней в этом вопросе, и сюда входит ее отец и другие опекуны. То, что содержится в хадисе Салиха ибн Кайсана, подтверждает включение отца в это правило. В этом есть указание на то, что дело девственницы обстоит так же, и что ее отцу также приказано не выдавать ее замуж, пока он не испросит ее разрешения, подобно тому как ему приказано в отношении женщины, побывавшей замужем, не выдавать ее замуж, пока не будет испрошено ее согласие. В этом есть указание на то, что если отец девственницы выдаст ее замуж до испрашивания ее разрешения, пренебрегая тем, что повелел ему Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то этот брак не является действительным для нее, пока она не выразит свое согласие, как говорят об этом Абу Ханифа, Суфьян и их сторонники. Также мы нашли этот смысл и в других хадисах от Ибн Аббаса: «Женщина, побывавшая замужем, имеет больше прав на саму себя, чем ее опекун, а у девственницы следует испрашивать разрешение на брак, и ее молчание — это ее согласие».