Хадис 6007مرفوع

6007 5092 - فَإِنَّهُ قَدْ حَدَّثَنَاهُ حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ :

Нам передал это Хусайн ибн Наср, сказавший: «Передал нам Ну‘айм ибн Хаммад, сказавший: «Передал нам Ибн аль-Мубарак, сказавший: «Сообщил нам Сулейман ат-Тайми со слов Сабита, а тот — со слов Анаса, который сказал: «Передал нам Махмуд ибн ар-Раби‘ со слов ‘Итбана ибн Малика». Анас сказал: «Я встретил ‘Итбана, и он рассказал мне его, и он мне понравился, и я сказал своему сыну: «Запиши его», и он записал его». В этом хадисе содержится подтверждение того, что Сулейман ат-Тайми согласился с ‘Али ибн Зайдом в отношении него, и передача Махмуда от ‘Итбана не является порицаемой. В этом также содержится доказательство того, что у Ибн ‘Уяйны было оправдание в том, что он передал его со слов аз-Зухри, от Махмуда. На основании этих преданий, или части из них, мы упомянули об обязательности посещения коллективных молитв для слепого так же, как это обязательно для зрячего. Это вопрос, в котором ученые разошлись во мнениях. Одна группа из них высказалась за обязательность посещения коллективных молитв для слепого, как и для зрячего, приравняв его к тому, кто не знает дороги, и не оправдав его незнанием пути в вопросе пропуска коллективной молитвы. Другие же оправдали его в пропуске коллективной молитвы. Оба мнения передаются от Абу Ханифы, однако правильным у нас от него является обязательность посещения молитвы для него. Этого же мнения придерживался Мухаммад ибн аль-Хасан, и он не передавал разногласий по этому поводу между собой и кем-либо из своих сподвижников. Ибн Умм Мактум обратился к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда тот читал людям: «Не равны верующие, сидящие дома... и усердствующие на пути Аллаха», до того как Аллах ниспослал в этом аяте: «...за исключением тех, кто не имеет возможности (из-за увечья)», сказав ему: «Если бы я мог участвовать в джихаде, я бы участвовал». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не порицал это и не сказал ему: «Ты слеп, и на слепого нет обязанности в этом». В том, что мы упомянули, есть доказательство того, что в том, что слепой может совершить, он подобен зрячему, у которого нет слепоты. И если слепой в вопросе посещения коллективных молитв таков, как мы упомянули, то он также обязан совершить хадж, если находит к нему путь, находит средства на дорогу и того, кто поможет ему добраться, подобно зрячему. У Аллаха мы просим содействия.