Хадис 5542مرفوع

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَتْنِي عَمْرَةُ ، عَنْ عَائِشَةَ ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ :

Передал нам Мухаммад ибн Синан, передал нам ‘Абдульваххаб ибн Нажда аль-Хаути, передал нам Абу аль-Мугира от аль-Ауза‘и, передал мне Яхья ибн Са‘ид, передала мне ‘Амра от ‘Аиши, затем он упомянул подобное. Абу Джа‘фар сказал: «В этих преданиях содержится указание на желание жен Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, совершить и‘тикаф вместе с ним в мечети, и разрешение Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тем из них, кому он разрешил. Это раздел фикха, в котором ученые разошлись во мнениях. Одна группа говорит: женщины совершают и‘тикаф в мечетях, как и мужчины, и им не дозволено совершать его в других местах. Это мнение факихов Хиджаза. Другая группа говорит: напротив, они совершают и‘тикаф в мечетях своих домов и не совершают его в других мечетях для коллективной молитвы, как это делают мужчины. К числу тех, кто придерживался этого мнения, относятся Абу Ханифа и его сподвижники. Мы поразмыслили над этим хадисом: есть ли в нем довод для хиджазцев в пользу того, что мы упомянули об их позиции в этом вопросе, или нет? Мы обнаружили, что то, на что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал разрешение некоторым из своих жен, было совершением и‘тикафа вместе с ним. Мы видим, что женщины отправляются в дальние путешествия со своими мужьями или с другими своими махрамами, но им не дозволено делать это с кем-то, кроме мужей или махрамов. Возможно, то, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позволил своим женам совершать и‘тикаф в мечети, было обусловлено тем, что он находился с ними там в силу супружеских прав, которые связывали их. Также возможно, что это было из-за их неприкосновенности для всех остальных мусульман, кроме него, что позволило им совершать и‘тикаф в мечети, в то время как другим женщинам, не обладающим таким статусом, это не дозволено. Таким образом, в этом хадисе нет довода для хиджазцев в том, что мы упомянули от них. После этого мы рассмотрели установления относительно женщин после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, касательно посещения мечетей. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел совершить и‘тикаф, и ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, попросила у него разрешения совершить и‘тикаф вместе с ним, и он разрешил ей. Она поставила свою палатку. Хафса попросила её, чтобы та попросила разрешения для неё, чтобы она тоже совершила и‘тикаф вместе с ним. Когда Зейнаб увидела это, она поставила палатку вместе с ними, а она была ревнивой женщиной. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел их палатки и сказал: “Что это? Вы стремитесь к благочестию?”. Он оставил и‘тикаф, пока не разговелся после Рамадана, а затем совершил и‘тикаф в течение десяти дней в Шаввале».