Хадис 4287مرفوع

مَا قَدْ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ ، وَمُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ - يَعْنِي أَبَا حُذَيْفَةَ - ، قَالَا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى الثَّعْلَبِيِّ ، عَنْ مَيْسَرَةَ أَبِي جَمِيلَةَ الطُّهَوِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : زَنَتْ جَارِيَةٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَمَرَنِي أَنْ أُقِيمَ عَلَيْهَا الْحَدَّ ، فَإِذَا هِيَ لَمْ تَجِفَّ مِنْ دَمِهَا وَلَمْ تَطْهُرْ ، فَقُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّهَا لَمْ تَجِفَّ مِنْ دَمِهَا وَلَمْ تَطْهُرْ ، قَالَ : فَإِذَا طَهُرَتْ ، فَأَقِمْ عَلَيْهَا الْحَدَّ . وَقَالَ :

То, что передал нам Язид ибн Синан, сказав: передали нам Мухаммад ибн Касир аль-‘Абди и Муса ибн Мас’уд (то есть Абу Хузайфа), сказав: передал нам Суфьян ас-Саури, от ‘Абд аль-А’ля ас-Са’ляби, от Майсары Абу Джамили ат-Тухави, от ‘Али ибн Аби Талиба, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Невольница Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, совершила прелюбодеяние, и он приказал мне исполнить над ней наказание. Но она еще не высохла от крови и не очистилась. Я сказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Она еще не высохла от крови и не очистилась». Он сказал: «Когда очистится, тогда исполни над ней наказание». И он сказал: «Исполняйте наказания над теми, которыми овладели ваши десницы». Он сказал: «Тот, кто задал вопрос, который мы упоминали, сказал: «Возможно, эта невольница уже была целомудренной до этого — либо через замужество, либо через принятие ислама». Наш ответ ему на это, с помощью и содействием Всемогущего и Великого Аллаха, таков: это может быть так, как он сказал, однако то, что содержится в этом хадисе из слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Исполняйте наказания над теми, которыми овладели ваши десницы», без упоминания целомудрия, является доказательством того, что наказания обязательны для тех, которыми овладели наши десницы, без условия целомудрия или чего-либо иного. Кто-то спросил: «А каков смысл слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «...и не была целомудренной», в тех хадисах, которые вы передали по этому поводу?» Наш ответ ему на это, с помощью и содействием Всемогущего и Великого Аллаха, таков: возможно, то, что было ниспослано Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, до того, как он произнес эти слова о наказании невольниц за прелюбодеяние, относилось к их положению, когда они не были целомудренными до этого. Было разумно, что наказание за прелюбодеяние для целомудренного строже, чем для нецеломудренного, так как нецеломудренный из числа свободных подвергается порке, а целомудренный — побиению камнями, а побиение камнями строже порки. Таким образом, решение от Всемогущего и Великого Аллаха, которое Он сообщил Своему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, до того, как от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, последовал упомянутый в этих преданиях ответ о наказании невольницы за прелюбодеяние, касалось прелюбодеяния, совершенного ею до обретения целомудрия. Затем Всемогущий и Великий Аллах разъяснил, что ее положение после обретения целомудрия такое же, как и до него, в качестве облегчения и милости от Него, сказав: «Если же они (невольницы) целомудренны и совершат прелюбодеяние, то им полагается половина наказания, установленного для целомудренных женщин», то есть свободных целомудренных женщин. Это условие от Него, Всемогущего и Великого, было подобно Его условию в словах: «Если вы странствуете по земле, то на вас не будет греха, если вы укоротите часть намаза, если опасаетесь искушения со стороны неверующих». Это было снятием греха и дозволением сокращения, если опасались искушения неверующих. Затем Всемогущий и Великий Аллах проявил милость к Своим рабам тем, что Он упомянул в ответе Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Умару, да будет доволен им Аллах, когда тот спросил его об этом, и он сказал ему: «Это милостыня, которую Аллах подал вам, так примите же Его милостыню».