Хадис 392مرفوع

وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ أَبِي عَقِيلٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَذَكَرَ مِثْلَهُ . وَلَمْ يَقُلْ :

Передал нам Абд аль-Гани ибн Абу Акиль: «Рассказал нам Суфьян, от аз-Зухри, от Абу Умамы, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он упомянул подобное, не упомянув «от его отца». Наш ответ на это заключается в том, что описание души как «осквернившейся» (хабиса) является описанием её как нечестивой (фасик), согласно словам Всевышнего: «Скверные женщины — для скверных мужчин, а скверные мужчины — для скверных женщин» (24:26). Поэтому мужчине нежелательно называть себя нечестивцем, если в нём нет того, что делает это обязательным. Ему же желательно говорить вместо этого: «Моя душа стала тяжелой (лякисат)». Оба этих слова имеют одно значение — дурной нрав и тяжелый характер, как это передают знатоки арабского языка, в том числе Абу Убайд, как передал нам Али ибн Абд аль-Азиз. Он также привел слова Умара о Зубайре: «Он — суровый и тяжелый (лякис)», имея в виду это значение. Поскольку значение «осквернившийся» и «тяжелый» одно и то же, лучше использовать более мягкое выражение, как повелел Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в хадисах Аиши и Сахля, до тех пор, пока человек не совершит то, что заслуживает описания «осквернения», например, пропуск молитвы или предпочтение сна ей, что является нечестием. Тогда он заслуживает описания «осквернения» в том смысле, который приводится в хадисе Абу Хурайры. Таким образом, стало ясно, что оба значения не противоречат друг другу, и каждое из них относится к разным ситуациям, упомянутым в этих хадисах. Более того, передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с хорошим иснадом: «Если он проснулся и не помолился, то он встретил утро с тяжелой душой (лякис ан-нафс)».