Хадис 3593مرفوع

حَدَّثَنَا فَهْدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ لِأَصْحَابِهِ : أَيُّ الْقِرَاءَتَيْنِ تَرَوْنَ آخِرًا ، قَالُوا : قِرَاءَةُ زَيْدٍ ، قَالَ : لَا ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Передал нам Фахд, сказав: передал нам Абу Гассан, сказав: передал нам Исраиль ибн Юнус от Ибрахима ибн Мухаджира, от Муджахида, от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), который сказал своим сподвижникам: «Какое из двух чтений вы считаете последним?» Они ответили: «Чтение Зайда». Он сказал: «Нет. Поистине, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) каждый год представлял чтение (Корана) Джибрилю (мир ему). А в тот год, когда он скончался, он представил его дважды. Ибн Мас’уд был свидетелем этого, и чтение Абдуллаха (ибн Мас’уда) было последним». Он (Ибн Аббас) сказал: «Затем мы обнаружили, что знатоки чтения разошлись во мнениях относительно некоторых вещей, которые они читают в Коране, где написание совпадает, а произношение различается. Среди них — слова Всемогущего и Великого: «Если вы выступаете на пути Аллаха, то проявляйте осмотрительность (фатабайяну)», а в чтении других из них: «проявляйте твердость (фатасаббату)». Среди них — слова Всемогущего и Великого: «О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть, то проявляйте осмотрительность (фатабайяну)», в чтении некоторых из них, а в чтении других: «проявляйте твердость (фатасаббату)». Среди них — слова Всемогущего и Великого: «А тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Мы непременно поселим в райских чертогах (гурафан)», в чтении некоторых из них, а в чтении других: «Мы непременно приютим их в райских чертогах (гуруфан)». Среди них — слова Всемогущего и Великого: «Посмотри же на кости, как Мы их сращиваем (наншуруха)», в чтении некоторых из них, а в чтении других: «поднимаем их (нуншизуха)». И есть подобные примеры в Коране, как читали их знатоки чтений, и они разошлись в них, но никто из них не порицал другого за разногласие в этом. Это происходило после того, как они ознакомились с тем, как были записаны списки Корана (мусхафы), составление которых было поручено тем, кого мы упоминали ранее в этой нашей книге, по приказу тех, кто повелел это из числа праведных ведомых прямым путем халифов, и в присутствии других сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), которые передали нам от него Ислам, его законы и предписания, на основании которых для нас установлены доводы. Тот, кто выходил за рамки чего-либо из этого, был отступником, а тот, кто отрицал что-либо из этого, был неверующим. Мы должны были призвать его к покаянию, и если он возвращался к Исламу, к признанию того, что отрицал, и к соблюдению того, что обязан был соблюдать, мы принимали это от него. Если же он упорствовал в том, к чему пришел, и не возвращался к тому, к чему мы его призывали, мы убивали его, как убиваем остальных вероотступников. Буквы, в чтении которых мы упомянули их разногласия, можно было бы прояснить, если бы в списках Корана, в которых они были записаны, использовались точки или огласовки, чтобы каждая буква отличалась от другой, похожей по написанию, но отличающейся по произношению. Однако те, кто записывал их (да будет доволен ими Аллах), оставили это, не желая примешивать к Книге Всемогущего и Великого Аллаха что-либо иное, до такой степени, что многие из них не любили даже записывать начала сур, деление на десять или пять аятов. Их мнения (да будет доволен ими Аллах) являются доводом, следование тому, к чему они пришли в этом, обязательно, а отступление от этого не похвально. Затем, их разногласия в произношении этих букв могли возникнуть из-за того, что кто-то из них присутствовал при том, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) читал их, и усвоил это от него так, как слышал. Затем Джибриль (мир ему) представил ему Коран, и он заменил некоторые из них. Затем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прочитал людям чтение, которое Джибриль (мир ему) вернул к тому, что он читал до этого, на то, что он прочитал ему после. При этом присутствовали некоторые из его сподвижников, а некоторые отсутствовали. Те, кто присутствовал, читали то, что читали из этих букв, согласно второму чтению, а те, кто присутствовал при первом чтении и отсутствовал при втором, не знали об этом и придерживались первого чтения. Это было подобно тому, как было с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в вопросах законов, которые Аллах Всемогущий и Великий отменил после этого на его языке тем, чем отменил. Некоторые из них знали о первом законе и о втором, и перешли ко второму, а некоторые отсутствовали при втором законе, хотя присутствовали при первом и знали его, и остались при первом законе. Каждая группа из них была на своем основании и на том, что считается значимым. Подобные буквы, которые мы упомянули и в которых упомянули их разногласия в Коране, имеют этот смысл, и каждая группа из них на том, на чем она находится, достойна похвалы. И все чтения — от Аллаха Всемогущего и Великого, поэтому не следует порицать того, кто читает чем-либо из них, противореча другому. У Аллаха Всемогущего и Великого мы просим содействия».