Хадис 2830مرفوع

2830 2479 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ . فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ فَوَجَدْنَا فِيهِ قَوْلَ الرَّجُلِ الْمَذْكُورَ فِيهِ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَا أُصْدِقُهَا نِصْفَ إِزَارِي ، وَقَوْلَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ عِنْدَ ذَلِكَ : مَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ ؟ إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَيْءٌ ، وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ مِنْهُ شَيْءٌ . فَكَانَ فِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ لَوْ جَرَى بَيْنَهُمَا فِي ذَلِكَ الْإِزَارِ كَذَلِكَ أَنَّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لُبْسَهُ بِكَمَالِهِ فِي حَالٍ مَا يَحِقُّ مِلْكُهُ نِصْفَهُ ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمْ يَقُلْ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْقَوْلَ ، كَمَا لَمْ يَقُلْ لَهُ : إِنْ لَبِسَهُ سِوَاكَ أَوْ سِوَاهَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ وَلَا عَلَيْهَا . فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ مِنْ حَقِّ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ مَالِكِي مِثْلِ ذَلِكَ مِنَ الثِّيَابِ ، وَمِمَّا سِوَاهَا مِمَّا لَا يَنْقَسِمُ أَوْ مِمَّا إِنْ قُسِمَ انْقَسَمَ ، أَنْ يُسْتَعْمَلَ كَذَلِكَ ، وَأَنْ تَجْرِيَ فِيهِ الْمُهَايَأَةُ فَيَسْتَعْمِلَهُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ مَالِكِيهِ بِحَقِّ مِلْكِهِ فِيهِ وَقْتًا مَعْلُومًا ، حَتَّى يَعْتَدِلَا فِي مَنَافِعِهِ ، وَإِنْ كَانَ مُنْطَلِقًا فِيهِ التَّجْزِئَةُ جُزِّئَ بَيْنَهُمَا ، فَجُعِلَ جُزْءٌ مِنْهُ يَفِي بِحَقِّ أَحَدِهِمَا فِي يَدِهِ لِمُدَّةٍ مَا ، وَجُعِلَ جُزْءٌ مِنْهُ فِي يَدِ الْآخَرِ مِنْهُمَا تِلْكَ الْمُدَّةَ يَسْتَعْمِلُهُ بِحَقِّ مِلْكِهِ الَّذِي يَمْلِكُهُ فِيمَا هُوَ مِنْهُ ، وَهَذَا يُوَافِقُ مَذْهَبَ الَّذِينَ يَقُولُونَ فِي الدَّارِ تَكُونُ بَيْنَ رَجُلَيْنِ ، فَيَطْلُبُ أَحَدُهُمَا سُكْنَى نَصِيبِهِ مِنْهَا وَيَأْبَاهُ الْآخَرُ : إِنَّ الْمُهَايَأَةَ تُسْتَعْمَلُ فِيهَا بَيْنَهُمَا كَمَا ذَكَرْنَا ، وَمِمَّنْ يَذْهَبُ إِلَى ذَلِكَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللهُ وَأَصْحَابُهُ ، وَلَهُمْ فِي ذَلِكَ مُخَالِفُونَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِمَّنْ يَقُولُ :

Передал нам Ахмад ибн Шу‘айб, сказавший: «Сообщил нам Кутайба ибн Са‘ид, сказавший: «Сообщил нам Я‘куб ибн ‘Абдуррахман», затем он упомянул со своим иснадом подобное. Мы поразмыслили над этим хадисом и нашли в нем слова упомянутого человека Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Я дам ей в качестве брачного дара половину своего изара», и слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказанные ему в ответ: «Что ты сделаешь со своим изаром? Если наденешь его ты, то на ней ничего не будет, а если наденет она, то на тебе ничего не будет». В этом содержится указание на то, что если бы дело между ними относительно этого изара обстояло так, то каждый из них имел бы право носить его целиком в то время, когда он не принадлежит другому наполовину. Если бы не это, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не сказал бы ему этих слов, так же как не сказал бы ему: «Если его наденет кто-то другой, кроме тебя или неё, то не будет ни на тебе, ни на ней». Это указывает на то, что каждый из владельцев подобных вещей, а также других вещей, которые не делятся или которые при делении теряют ценность, имеет право использовать их таким образом, и что в них может применяться очередность (мухайя’а), чтобы каждый из владельцев использовал их по праву своей собственности в течение известного времени, пока они не уравняются в пользе от них. А если вещь поддается разделению, то она делится между ними, так что одна часть выделяется одному из них в пользование на определенный срок, а другая часть — другому на тот же срок, чтобы он использовал её по праву собственности, которой он владеет в этой части. Это соответствует мазхабу тех, кто говорит относительно дома, принадлежащего двум людям, когда один из них требует проживания в своей доле, а другой отказывается: что в нем применяется очередность, как мы упомянули. Из числа ученых этого мнения придерживается Абу Ханифа, да помилует его Аллах, и его сподвижники. У них есть оппоненты среди ученых, которые говорят, что это не дозволено ни одному из них, кроме как с позволения другого. И у Аллаха Всемогущего мы просим содействия.