Хадис 2089مرفوع

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَسَدِ بْنِ مُوسَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ :

Передал нам Яхья ибн Усман, сказав: передал нам Саид ибн Асад ибн Муса, сказав: передал нам Дамра ибн Рабиа от Ибн Шавзаба, от аль-Хасана, сказав: «Аль-Хаджжадж ибн Юсуф позвал Анаса ибн Малика и спросил его: “Какое самое суровое наказание, которое применял Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?” И он рассказал ему о тех, кому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отсек руки и ноги, выжег глаза, не прижигая их, и бросил их в Харре, не давая им ни еды, ни питья, пока они не умерли». Абу Джафар сказал: «То, что совершил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в отношении них, было убийством, тем самым убийством, которое упомянуто в аяте, ниспосланном о них, как мы уже читали ранее в этой главе. Некоторые люди использовали это как довод в пользу того, что говорил Абу Ханифа, да помилует его Аллах, о сражающихся (мухарибин): если они захватили имущество и убили, то имам имеет право выбора: если пожелает, он отсекает им руки и ноги крест-накрест, как это делается с ними, если бы они захватили имущество, не убивая, а если пожелает, он казнит их в качестве наказания за убийство, которое они совершили. Абу Юсуф разошелся с ним в этом, сказав: “У него нет пути к отсечению их рук и ног, его путь в отношении них — это только их казнь, и ничего более”. Это мнение представляется нам более предпочтительным, чем то, что сказал Абу Ханифа, потому что то, что возложено на имама в отношении установленных наказаний (худуд) — это их исполнение, а не оставление. И поскольку, по его мнению, в этом вопросе имам может оставить отсечение рук и ног и ограничиться казнью, которую он обязан исполнить, мы понимаем, что то, что он может оставить, не является из числа худуд, а то, что он обязан исполнить — из них, и он не может выходить за их пределы. Нашим доводом против тех, кто аргументировал мнение Абу Ханифы, да помилует его Аллах, является то, что действия Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в отношении тех людей произошли до того, как Аллах Всемогущий и Великий запретил уродование (мусля) тех, чью кровь дозволено проливать. В то время он мог казнить того, чью кровь дозволено проливать, путем отсечения рук и ног, не прижигая их, и запрещая их близким давать им еду и питье, пока они не умрут. Совершение этого в отношении тех людей было для него способом их казни, а не потому, что это был хадд (установленное наказание) за их руки и ноги. Разве ты не видишь, что он, да благословит его Аллах и приветствует, выжег им глаза, желая этим их смерти, а не в качестве хадда за что-то иное, кроме их душ, что было бы наказанием за их органы? Затем он запретил подобное, запретив уродование (мусля)».