Хадис 842مرفوع

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُوسَى قَالَ : ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ قَالَ : ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Передал нам Ахмад ибн Дауд ибн Муса, сказав: передал нам Исмаил ибн Салим, сказав: передал нам Исхак ибн Юсуф, от Суфьяна ас-Саури, от Алькамы ибн Марсада, от Сулеймана ибн Бурайды, от его отца, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что один человек спросил его о времени молитвы, и он сказал: «Молись с нами». Когда солнце отклонилось от зенита, он повелел Билялю, и тот провозгласил азан. Затем он повелел ему, и тот провозгласил икаму на послеполуденную молитву, когда солнце было белым, высоко поднявшимся и чистым. Затем он повелел ему, и тот провозгласил икаму на закатную молитву, когда солнце зашло. Затем он повелел ему, и тот провозгласил икаму на ночную молитву, когда исчезла вечерняя заря. Затем он повелел ему, и тот провозгласил икаму на утреннюю молитву, когда забрезжил рассвет. На второй день он повелел ему провозгласить азан на полуденную молитву, и он совершил её в прохладное время, и он сделал это наилучшим образом. Он совершил послеполуденную молитву, когда солнце было высоко, отложив её дальше, чем в прошлый раз. Он совершил закатную молитву до того, как исчезла вечерняя заря, совершил ночную молитву после того, как прошла треть ночи, и совершил утреннюю молитву, когда уже рассвело. Затем он спросил: «Где тот, кто спрашивал о времени молитвы?». Человек ответил: «Я здесь, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Время вашей молитвы — это то, что между тем, что вы видели». Что касается того, что передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в этих преданиях об утренней молитве, то нет разногласий в том, что в первый день он совершил её, когда забрезжил рассвет, что является началом её времени, а на следующий день — когда солнце почти взошло. Это единогласное мнение мусульман, что начало времени утренней молитвы — когда забрезжит рассвет, а конец её времени — когда взойдет солнце. Что касается того, что упомянуто о полуденной молитве, то передано, что он совершил её, когда солнце отклонилось от зенита, и это единогласное мнение мусульман, что это начало её времени. Что касается конца её времени, то Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, Абу Саид, да будет доволен им Аллах, Джабир и Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передали от него, что он совершил её на следующий день, когда тень каждой вещи стала равна ей самой. Возможно, это было сразу после того, как тень стала равна ей, и это время полуденной молитвы. Также возможно, что это было незадолго до того, как тень стала равна ей, и это допустимо в языке. Аллах Всевышний сказал: «Если вы развелись с вашими женами и они достигли своего срока, то удерживайте их на разумных условиях или отпускайте их на разумных условиях» (Коран, 2:231). Это удержание и отпускание не подразумевает совершение действий после истечения срока, так как после истечения срока она уже стала чужой, и ему запрещено удерживать её. Аллах Всевышний разъяснил это в другом месте, сказав: «...не препятствуйте им выходить замуж за своих мужей» (Коран, 2:232). Аллах Всевышний сообщил, что после истечения срока им дозволено выходить замуж. Из этого следует, что то, что было вменено мужьям в другом аяте, относится к моменту приближения срока, а не после его истечения. Так же и то, что передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он совершил полуденную молитву на второй день, когда тень каждой вещи стала равна ей самой, может означать, что это было незадолго до того, как тень стала равна ей, ибо когда тень становится равна ей, время полуденной молитвы выходит. Доказательством этого является то, что те, кто передал это от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, также упомянули в этих преданиях, что он совершил послеполуденную молитву в первый день, когда тень каждой вещи стала равна ей самой, а затем сказал: «Время — это то, что между этими двумя». Невозможно, чтобы время между ними было временем [одной молитвы], если он объединил их в одно время. Однако смысл этого, по нашему мнению — и Аллах знает лучше — то, что мы упомянули. На это также указывает хадис Абу Мусы, где он сказал о молитве на второй день: «Затем он отложил полуденную молитву до тех пор, пока не стало близко время послеполуденной». Он сообщил, что совершил её в тот день незадолго до наступления времени послеполуденной молитвы, а не во время послеполуденной молитвы. Таким образом, доказано, что если они единогласны в этих риваятах, что время, когда тень каждой вещи становится равна ей самой, является временем послеполуденной молитвы, то невозможно, чтобы оно было временем полуденной молитвы, согласно его сообщению, что время каждой молитвы — это то, что между двумя его молитвами в эти два дня.