Хадис 6984مرفوع

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ ، قَالَ : ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا ،

Передал нам Али ибн Шейба, сказав: передал нам Язид ибн Харун, сказав: сообщил нам Суфьян ас-Саури от Ма'бада ибн Халида, от Масрука, от Аиши, да будет доволен ею Аллах, относительно двух дочерей, дочерей сына, сыновей сына, двух сестер по отцу и матери, а также братьев и сестер по отцу: она объединила дочерей сына, сыновей сына, сыновей братьев и сестер по отцу в остатке наследства. Он (передатчик) сказал: «Абдуллах же не объединял их». Некоторые люди сказали относительно дочери и 'асабы (родственников по мужской линии): «Дочери принадлежит всё имущество, а 'асабе ничего не достается». Достаточно им невежества в том, что они оставили слова всех правоведов ради мнения, о котором не было известно, чтобы кто-либо из сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, или их последователей (таби'инов) высказывал его прежде них, при том, что их мнение противоречит прямому тексту Корана. Ведь Всемогущий и Великий Аллах говорит: «Аллах заповедует вам относительно ваших детей: мужчине достается доля, равная доле двух женщин». Этим Всемогущий и Великий Аллах разъяснил нам, каково решение относительно детей в наследстве, будь они мужчинами или женщинами. Затем Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Если они (дети) — женщины, числом более двух, то им — две трети того, что он оставил». Этим Он разъяснил нам решение относительно детей в наследстве, если они женщины. Затем Всемогущий и Великий Аллах сказал: «А если она одна, то ей — половина», разъяснив нам решение о наследстве единственной дочери. Когда Он разъяснил нам наследство детей в этих аспектах, мы узнали, что решение о наследстве единственной дочери не выходит за рамки этих трех положений. Было бы невозможно, чтобы Всемогущий и Великий Аллах установил для дочери половину, а для дочерей — две трети, если бы им полагалось больше этого, кроме как по иной причине, которую Он разъяснил в Своей Книге или на языке Своего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, как Он разъяснил наследство родственников (зави-ль-архам). Если бы дочь наследовала всё имущество, минуя 'асабу, то упоминание Всемогущим и Великим Аллахом половины не имело бы смысла, и Он пренебрег бы её положением, как пренебрег положением сына. Поскольку Он разъяснил её долю так, как мы упомянули, это было установлением от Него — Всемогущего и Великого — для нас, что то, что Он назвал для неё, и есть её доля, подобно тому, как Он назвал долю для сестер по отцу и матери, сказав: «Если мужчина или женщина умирают, оставляя наследство по боковой линии, и у них есть брат или сестра, то каждому из них — по шестой части. Если же их больше, то они соучастники в трети». Таким образом, то, что оставалось после того, что было определено им, отходило 'асабам. Точно так же обстоит дело с тем, что определено супругу и супруге: то, что остается после их долей, отходит 'асабе. Так же и с дочерью: то, что остается после её определенной доли, отходит 'асабе. Это верное доказательство, основанное на этом аяте. Затем мы вернулись к Его словам: «Если человек умирает, не имея детей, но у него есть сестра...», и Он не разъяснил нам здесь, кто этот ребенок. Но то, что предшествовало в аяте, где мы остановились на долях детей, указало нам, что этот ребенок — тот самый, о котором говорилось ранее и для которого Он установил обязательную долю в другом аяте. Также об этом передается от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что мы упомянули.