Хадис 6976مرفوع

6976 7411 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالَ : ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، قَالَ :

Передал нам Ибн Марзук, сказав: передал нам Вахб ибн Джарир, сказав: передал нам Шу’ба от Абу Кайса, от Хузайля, подобное этому. Абу Джафар сказал: В этом хадисе говорится, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сделал сестер по отцу вместе с дочерью наследницами-асаба, и они вместе с дочерьми переходят в положение мужчин-братьев по отцу. Таким образом, слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «...а то, что останется после них, принадлежит ближайшему мужчине-родственнику» означают, что он является асабой, и нет асабы ближе него. А если есть асаба, которая ближе, чем этот мужчина, то имущество принадлежит ей. В этом смысле следует понимать данный хадис, чтобы он не противоречил хадису Ибн Мас’уда и не противостоял ему. Путь предания (асара) состоит в том, чтобы толковать их в согласии, насколько это возможно, а не толковать их как противоречащие и противостоящие друг другу. Если бы хадис Ибн Аббаса имел тот смысл, который придал ему наш оппонент, то согласно его мазхабу, он должен был бы противоречить хадису Ибн Мас’уда, потому что хадис Ибн Мас’уда имеет прямой иснад и является достоверным. А хадис Ибн Аббаса имеет нарушенный иснад, так как его прервал тот, кто не выше того, кто возвел его к Пророку, как мы упомянули в начале этой главы. Что же касается того, чем они аргументировали из слов Аллаха Всемогущего и Великого: «Если человек умрет и у него нет ребенка, но есть сестра, то ей полагается половина того, что он оставил», и они сказали: «Аллах Всемогущий и Великий сделал сестру наследницей, только если у него нет ребенка», то аргументом против них в этом является то, что Аллах Всемогущий и Великий также сказал: «...а он наследует ей, если у нее нет ребенка». И они все единогласны в том, что если она оставит свою дочь и своего брата по отцу, то дочери полагается половина, а остальное — брату. И что смысл слов Аллаха Всемогущего и Великого «если у нее нет ребенка» относится к ребенку, который забирает все наследство, а не к ребенку, который не забирает все наследство. Следовательно, логично, что слова Всемогущего и Великого «Если человек умрет и у него нет ребенка, но есть сестра, то ей полагается половина того, что он оставил» также относятся к ребенку, который забирает все наследство, а не к ребенку, который не забирает все наследство. Что же касается того, чем они аргументировали из мазхаба Ибн Аббаса в этом вопросе, то он разошелся в нем со всеми остальными сподвижниками Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), кроме него самого. Из того, что передается от них в этом, — это то, что я рассужу в этом так, как рассудил Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): дочери — половина, внучке — одна шестая, чтобы дополнить две трети, а то, что осталось — сестре. Передал нам Ибн Марзук, сказав: передал нам Вахб ибн Джарир, сказав: передал нам Шу’ба от Абу Кайса, от Хузайля, который сказал: «К нему обратились по поводу наследства дочери, внучки и сестры. Они сказали: «Дочери — половина, и сестре — половина». Затем они сказали: «Иди к Абдаллаху, он согласится с нами». Тот пришел к нему, и он сказал...