Хадис 5586مرفوع

5586 5957 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ ، قَالَ : ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، مِثْلَهُ . فَفِي هَذِهِ الْآثَارِ دَفَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ بِالنِّصْفِ مِنْ تَمْرِهَا ، وَزَرْعِهَا . فَقَدْ ثَبَتَ بِذَلِكَ جَوَازُ الْمُزَارَعَةِ ، وَالْمُسَاقَاةِ ، وَلَمْ يُضَادَّ ذَلِكَ مَا قَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لَهُ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وَرَافِعٍ ، وَثَابِتٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا لِمَا ذَكَرْنَا مِنْ حَقَائِقِهَا . فَاحْتَجَّ مُحْتَجٌّ فِي ذَلِكَ فَقَالَ : قَدْ عُورِضَتْ هَذِهِ الْآثَارُ أَيْضًا بِمَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ النَّهْيِ عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ قَبْلَ أَنْ تَكُونَ مِمَّا قَدْ وَصَفْنَا ذَلِكَ فِي بَابِ بَيْعِ الثِّمَارِ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلَاحُهَا . قَالَ :

Передал нам Абу Умайя, сказав: сообщил нам Мухаммад ибн Сабик, сказав: передал нам Ибрахим ибн Тахман от Абу аз-Зубайра, от Джабира, да будет доволен им Аллах, подобное этому. В этих преданиях Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отдал Хайбар за половину его фиников и урожая. Этим подтверждается дозволенность музараа и мусакат (аренда садов), и это не противоречит тому, что мы упоминали ранее из хадисов Джабира, Рафи и Сабита, да будет доволен ими Аллах, в силу тех причин, которые мы разъяснили. Один из оппонентов привел довод и сказал: «Этим преданиям противоречит то, что передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о запрете продажи плодов до того, как они созреют, как мы описывали это в главе о продаже плодов до того, как станет ясно их качество». Он сказал: «Если Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил покупку плодов до их появления, то сюда же относится и аренда земли за них до их появления. Как продажа их до появления является недействительной, так и аренда за них до появления является таковой. Разве ты не видишь, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продавать то, чего у тебя нет, поэтому аренда за это не является дозволенной, так как и покупка за это не является дозволенной. Точно так же, раз покупка за то, чего еще нет, не является дозволенной, то и аренда за это не является дозволенной». Ему ответили: «Если бы не было передано этих преданий, которые мы упомянули об аренде музараа за треть или четверть, то дело обстояло бы так, как ты сказал. Но поскольку от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передано их дозволение, и мусульмане после него поступали так, то допустимо, что аренда за то, чего еще нет, не входит в запрет на покупку того, чего еще нет, и является исключением из этого, даже если это не было разъяснено в хадисе. Как был дозволен салям (авансовая оплата), и его не отменил запрет на продажу того, чего у тебя нет, ибо запрет в этом касался продажи того, чего у тебя нет, помимо саляма. Так же допустимо, что запрет на продажу плодов до их появления касается всего, кроме музараа и мусакат за них. Сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после него практиковали музараа и мусакат. Аллах даровал Хайбар в качестве трофеев, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставил их на своих местах, как они и были, и разделил его между собой и ими, а затем послал Ибн Раваху, чтобы он оценил урожай для них».