Хадис 5430مرفوع

حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ : ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ : سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ أَبِي عِمْرَانَ ، يُحَدِّثُ عَنْ حَنَشٍ ، عَنْ فَضَالَةَ قَالَ :

Передал нам Фахд, сказавший: передал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, сказавший: передал нам ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак от Са‘ида ибн Язида, который сказал: «Я слышал, как Халид ибн Абу Имран рассказывал со слов Ханаша, от Фадалы, который сказал: «В день Хайбара к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли ожерелье, в котором были бусы, соединенные с золотом. Один человек купил его за семь или девять [динаров]. Он пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом, на что тот ответил: «Нет, пока не отделишь одно от другого». Тот сказал: «Я ведь хотел [купить] камни», но Пророк ответил: «Нет, пока не отделишь их друг от друга», и вернул его». Абу Джа‘фар сказал: «Некоторые люди пришли к выводу, что если ожерелье таково, как мы описали, то его нельзя продавать за золото, поскольку эта цена — золото — распределяется на стоимость бус и на золото, и каждая из частей становится проданной за ту долю цены, которая на нее приходится, подобно двум товарам, продаваемым за золото. Они сказали: «Поскольку то, что приходится на золото в ожерелье, определяется лишь предположительно, а золото нельзя продавать за золото иначе как равными частями, то сделка недействительна, пока не станет известно, что цена золота в ожерелье равна весу золота, за которое оно было куплено. Это невозможно узнать через деление цены, а можно узнать лишь после того, как оно будет отделено от ожерелья и взвешено. Они сказали: «Поэтому продажа такого ожерелья за золото недопустима, пока золото не будет отделено от него, согласно тому, что мы привели от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и согласно нашим доводам». Другие же возразили им, сказав: «Если количество золота в ожерелье неизвестно — равно ли оно весу всей цены, меньше или больше — и это нельзя узнать, не разобрав ожерелье и не взвесив золото, то продавать его за золото нельзя, пока оно не будет отделено и не станет ясно, что его вес меньше цены. Если же вес золота в ожерелье известен, и известно, что он меньше золота, за которое оно продается, или если даже вес точно не известен, но доподлинно известно, что его меньше, чем цена, за которую продается ожерелье, то сделка дозволена. Это потому, что золото в нем будет продано за равный ему вес золота из цены, а бусы — за остаток цены, и нет нужды в [разделении] при продаже товаров за одну цену». Доказательством этого служит то, что мы видим: золото нельзя продавать за золото иначе как равными частями, однако они единогласны в том, что если два динара, один из которых качественнее другого, продаются одной сделкой за два динара, равных по качеству, или за качественное нечеканное золото, то сделка дозволена. Если бы это сводилось к правилу оценки стоимости, как в случае с товарами, не являющимися золотом или серебром, при продаже за одну цену, то сделка была бы недействительной, так как на некачественный динар пришлось бы меньше веса, если его стоимость ниже стоимости другого динара. Поскольку существует единогласие в законности такой сделки, а Сунна Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установила, что золото в слитках и чеканное золото равны, то из этого следует, что правило продажи золота за золото отличается от правил продажи других товаров, продаваемых одной сделкой, и на него приходится именно его вес, а не его стоимость. Это то, что подтверждает данное мнение с точки зрения логики. Однако хадис Фадалы, который мы упомянули, дошел до нас в разных версиях: одни передали его так, как мы упомянули в начале этой главы, а другие — иначе».