Хадис 5287موقوف

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ : ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ : أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ كَانَ يَسِيرُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى جَمَلٍ لَهُ فَأَعْيَاهُ ، فَأَدْرَكَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : مَا شَأْنُكَ يَا جَابِرُ ؟ فَقَالَ : أَعْيَى نَاضِحِي يَا رَسُولَ اللهِ ، فَقَالَ : أَمَعَكَ شَيْءٌ ؟ فَأَعْطَاهُ قَضِيبًا أَوْ عُودًا ، فَنَخَسَهُ بِهِ ، أَوْ قَالَ : ضَرَبَهُ ، فَسَارَ سَيْرَةً لَمْ يَكُنْ يَسِيرُ مِثْلَهَا . فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : بِعْنِيهِ بِأُوقِيَّةٍ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، هُوَ نَاضِحُكَ . قَالَ : فَبِعْتُهُ بِأُوقِيَّةٍ ، وَاسْتَثْنَيْتُ حُمْلَانَهُ ، حَتَّى أَقْدَمَ عَلَى أَهْلِي ، فَلَمَّا قَدِمْتُ أَتَيْتُهُ بِالْبَعِيرِ فَقُلْتُ : هَذَا بَعِيرُكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ : لَعَلَّكَ تَرَى أَنِّي إِنَّمَا حَبَسْتُكَ ، لِأَذْهَبَ بِبَعِيرِكَ ، يَا بِلَالُ ، أَعْطِهِ مِنَ الْعَيْبَةِ أُوقِيَّةً ، وَقَالَ :

Передал нам Али ибн Шайба, сказав: передал нам Язид ибн Харун, сказав: сообщил нам Закария ибн Аби Заида от аш-Шааби, от Джабира ибн Абдуллаха, что он ехал вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) на своем верблюде, и тот стал утомленным. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) догнал его и спросил: «Что с тобой, о Джабир?». Он ответил: «Мой верблюд утомился, о Посланник Аллаха». Он спросил: «Есть ли у тебя что-нибудь?». Он дал ему прут или палку, и он подстегнул его, или, как он сказал, ударил его, и тот пошел так, как никогда не ходил прежде. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал мне: «Продай его мне за укийю». Я сказал: «О Посланник Аллаха, это же твой верблюд». Он сказал: «Продай его мне за укийю». Я продал его за укийю и оговорил условие, что доеду на нем до своей семьи. Когда я прибыл, я привел верблюда к нему и сказал: «Это твой верблюд, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Может быть, ты думаешь, что я задержал тебя, чтобы забрать твоего верблюда? О Биляль, дай ему укийю из казны». И сказал: «Отправляйся со своим верблюдом, они оба твои». Абу Джафар сказал: «Некоторые люди пришли к мнению, что если человек продает другому животное за известную цену с условием, что продавец будет ехать на нем до определенного места, то сделка дозволена, и условие дозволено, и они привели в качестве довода этот хадис Джабира. Другие же разошлись с ними в этом, а затем те, кто разошелся с ними, разделились на две группы. Одна группа сказала: "Сделка дозволена, а условие недействительно". Другая группа сказала: "Сделка недействительна". Мы разъясним то, к чему пришли обе группы в этой главе, если пожелает Аллах Всевышний. Аргументом обеих групп против первой группы в хадисе Джабира, который мы упомянули, является то, что в нем есть два смысла, указывающих на то, что у них нет довода в нем. Что касается первого смысла, то торг Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) с Джабиром (да будет доволен им Аллах) был только о верблюде, и он не ставил Джабиру условие о поездке. Джабир сказал: "Я продал его и оговорил условие, что доеду на нем до своей семьи". Суть этого хадиса в том, что продажа состоялась на тех условиях, о которых торговался Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), а затем было сделано исключение для поездки. Это исключение было отделено от сделки, так как оно произошло после неё, поэтому в этом нет довода, указывающего на то, каково правило сделки, если бы это исключение было оговорено в самом контракте. Что касается другого довода, то Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал: "Когда я прибыл в Медину, я привел верблюда к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: "Это твой верблюд, о Посланник Аллаха". Он сказал: "Может быть, ты думаешь, что я задержал тебя, чтобы забрать твоего верблюда? О Биляль, дай ему укийю и забери своего верблюда, они оба твои". Это указывает на то, что те первые слова не были куплей-продажей. Если бы было установлено, что условие о поездке было в основе сделки, то в этом хадисе не было бы довода, так как тот, кому было поставлено условие, не совершал продажу. И потому, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не завладел верблюдом у Джабира, условие Джабира о поездке было условием относительно того, чем он сам владел. В этом нет доказательства того, каково правило такого условия, если бы оно произошло в сделке, обязывающей покупателя к владению. Те, кто признал условие недействительным, а сделку дозволенной, обратились к хадису о Барире».