Хадис 4956مرفوع

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ، قَالَ : ثَنَا يُوسُفُ ، قَالَ : ثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ وَالْحَسَنِ ، قَالَا :

Передал нам Мухаммад ибн Хузейма, сказав: передал нам Юсуф, сказав: передал нам Ибн аль-Мубарак от Ма’мара, от аз-Зухри и аль-Хасана, которые сказали: «То, что захватили многобожники, является добычей (фай) для мусульман, и ничего из этого не возвращается». Все те, от кого мы передали эти сообщения, подтвердили право собственности многобожников на то, что они захватили из имущества мусульман, а их разногласия касаются того, что происходит после этого. Аль-Хасан и аз-Зухри сказали: «То, что захватили многобожники из имущества мусульман, а затем мусульмане овладели этим, не подлежит возврату владельцу». Им возразили в этом Шурайх, Муджахид, Ибрахим, Амир и те, кто был до них из числа сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: Умар, Али, Абу Убайда, Ибн Умар и Зайд ибн Сабит, да будет доволен ими всеми Аллах. То, что они сказали, является редким мнением, в отличие от того, что мы передали от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе Тамима ибн Тарафы, и это предпочтительнее того, к чему мы склонились, хотя суждение противоречит тому, к чему пришли обе группы. Мы видели, что мусульмане берут в плен людей войны и захватывают их имущество, становясь владельцами их имущества так же, как они становятся владельцами их самих. А когда многобожники брали в плен мусульман, они не становились владельцами их самих. Исходя из этого, логично, что они не должны становиться владельцами их имущества, и решение относительно имущества мусульман должно быть таким же, как решение относительно их самих, подобно тому как решение относительно имущества многобожников было таким же, как решение относительно их самих. Однако мы были удержаны от этого тем, что постановил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и тем, что постановили мусульмане после него. Когда утвердилось то, что они постановили, мы рассмотрели вопрос, в котором возникли разногласия: если мусульмане овладели этим, забрав из рук многобожников, а затем пришел владелец после того, как это было распределено, имеет ли он право забрать это за стоимость, как сказал один из тех, от кого мы передали в этой главе? Или он не забирает это ни за стоимость, ни иначе, как сказал другой из тех, от кого мы передали в этой главе? Мы рассмотрели это и увидели, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постановил относительно того, кто купил верблюда у людей войны, что владелец имеет право забрать его у него за цену, и этот верблюд уже перешел в собственность покупателя от воюющих сторон, так же как переходит в собственность то, что досталось человеку по жребию из трофеев. Логично, что если имам распределил трофеи, и что-то из них попало в руки человека, который захватил это у другого, то захваченный у него должен быть таким же, и он имеет право забрать то, что было захвачено у него, из рук того, кому это досталось по жребию, за его стоимость, так же как он забирает это из рук покупателя, о котором мы упомянули, за его цену. Это мнение Абу Ханифы, Абу Юсуфа и Мухаммада, да помилует их всех Аллах.