Хадис 4944مرفوع

حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ : ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَ : ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، قَالَ : كَانَتِ الْعَضْبَاءُ مِنْ سَوَابِقِ الْحَاجِّ ، فَأَغَارَ الْمُشْرِكُونَ عَلَى سَرْحِ الْمَدِينَةِ ، فَذَهَبُوا بِهِ ، وَفِيهِ الْعَضْبَاءُ وَأَسَرُوا امْرَأَةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، وَكَانُوا إِذَا نَزَلُوا يُرْسِلُونَ إِبِلَهُمْ فِي أَفْنِيَتِهِمْ . فَلَمَّا كَانَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ ، قَامَتِ الْمَرْأَةُ وَقَدْ نُوِّمُوا ، فَجَعَلَتْ لَا تَضَعُ يَدَهَا عَلَى بَعِيرٍ إِلَّا رَغَا ، حَتَّى إِذَا أَتَتْ عَلَى الْعَضْبَا ، فَأَتَتْ عَلَى نَاقَةٍ ذَلُولٍ فَرَكِبَتْهَا ، وَتَوَجَّهَتْ قِبَلَ الْمَدِينَةِ ، وَنَذَرَتْ : لَئِنْ نَجَّاهَا اللهُ عَلَيْهَا لَتَنْحَرَنَّهَا . فَلَمَّا قَدِمَتْ عُرِفَتِ النَّاقَةُ ، فَأَتَوْا بِهَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَتْهُ الْمَرْأَةُ بِنَذْرِهَا ، فَقَالَ :

Передал нам Фахд, сказав: передал нам Абу Ну’айм, сказав: передал нам Хаммад ибн Зейд, от Айюба, от Абу Килябы, от Абу аль-Мухалляба, от Имрана ибн Хусейна, который сказал: «Аль-Адба была одной из верблюдиц, опережающих паломников. Многобожники совершили набег на пастбище Медины и угнали его, и среди них была аль-Адба, а также они взяли в плен женщину из числа мусульман. Когда они останавливались, они отпускали своих верблюдов на своих дворах. Однажды ночью женщина встала, когда они спали, и не касалась ни одного верблюда, чтобы он не зарычал, пока не дошла до аль-Адбы. Она подошла к послушной верблюдице, села на нее и направилась в сторону Медины, дав обет: если Аллах спасет ее на ней, она принесет ее в жертву. Когда она прибыла, верблюдицу узнали, и ее привели к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и женщина рассказала ему о своем обете. Он сказал: “Плохо то, чем ты воздала ей” — или “исполнила” — “нет исполнения обета в ослушании Аллаха, и в том, чем сын Адама не владеет”». Абу Джафар сказал: «Некоторые люди придерживаются мнения, что военная добыча, захваченная у мусульман, возвращается мусульманам до и после раздела, потому что, по их мнению, воюющие стороны не становятся владельцами имущества мусульман, захватив его у них. Они сказали: “Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, женщине, которая взяла аль-Адбу: “Нет обета для сына Адама в том, чем он не владеет”, — являются доказательством того, что она не стала владелицей ее, взяв ее у воюющих сторон, и что воюющие стороны не стали владельцами ее вопреки Пророку, да благословит его Аллах и приветствует”. Другие возразили им в этом и сказали: “То, что захватили воюющие стороны из имущества мусульман и доставили на свою территорию, они стали владельцами, и право собственности мусульман на него прекратилось. Если мусульмане нападут на них и отберут его у них, то если владелец придет до того, как оно будет разделено, он заберет его без какой-либо компенсации, а если придет после того, как оно будет разделено, он заберет его за плату”. Аргументом для них в первом хадисе было то, что слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Нет обета для сына Адама в том, чем он не владеет”, — были сказаны до того, как женщина стала владелицей верблюдицы, потому что она сказала это, находясь на территории войны, и все люди говорят, что тот, кто взял что-то у воюющих сторон, но не перевез это на территорию ислама, не является владельцем этого, и его право собственности не наступает, пока он не выйдет с этим на территорию ислама. Если он сделает это, то он захватил это как добычу и стал владельцем. Поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в отношении женщины то, что сказал, потому что она дала обет до того, как стала владелицей ее: “Если Аллах спасет ее на ней, она принесет ее в жертву”. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: “Нет обета для сына Адама в том, чем он не владеет”, — потому что ее обет был дан до того, как она стала владелицей ее. Таков смысл этого хадиса, и в нем нет доказательства того, стали ли многобожники владельцами ее вопреки Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, захватив ее у него, или нет, и также нет доказательства того, становятся ли воюющие стороны владельцами того, что они захватили из имущества мусульман, или нет. А то, в чем есть доказательство этого, — это...»