Хадис 4750مرفوع

4750 5070 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ ، قَالَ : ثَنَا الْفِرْيَابِيُّ ، قَالَ :

Передал нам Хусейн ибн Наср, сказав: передал нам аль-Фарьяби, сказав: передал нам Суфьян от Ибн Заквана, от ‘Абдур-Рахмана аль-А’раджа, от Абу Хурайры, возводя это к Пророку, нечто подобное. Абу Джа’фар сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сделал то, что совершило животное, „джубаром“, а „джубар“ — это то, что не подлежит возмещению (хадар). Это отменило то, что было прежде в хадисе Абу Мухаййисы, и даже если он (хадис) прерван (мункати’), он не является для нас доводом у тех, кто использует его как аргумент. И хотя аль-Ауза’и соединил его (иснад), Малик и авторитетные знатоки из числа сподвижников аз-Зухри прервали его. Кроме того, упомянутое в нём решение взято из решения пророка Сулеймана (мир ему) относительно посевов, если в них забрели овцы. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вынес подобное решение, пока Аллах не ниспослал ему этот шариат, который отменил то, что было до него. То, что мы передали от Джабира и Абу Хурайры (да будет доволен ими Аллах), указывает на то, что это было после того, что содержится в хадисе Харама ибн Мухаййисы, где сказано: „Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вынес решение, что владельцы скота должны охранять свой скот ночью, а владельцы посевов — свои посевы днём“. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) установил, что если на владельце скота лежит обязанность его охранять, то он несёт ответственность за то, что тот испортил, а если на нём нет обязанности его охранять, то он не несёт ответственности за то, что тот испортил. Он обязал возместить ущерб, причинённый скотом, вырвавшимся ночью, так как на владельце лежала обязанность его охранять. Затем он сказал в хадисе: „За ранение, нанесённое животным, нет ответственности“. Таким образом, то, что животное совершило, вырвавшись, стало „джубаром“. И если бы оно разрушило стену или убило человека, его владелец не возмещал бы ничего, даже если на нём лежала обязанность охранять его, чтобы оно не вырвалось, если это животное из тех, от которых опасаются подобного. Поскольку Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в этом хадисе не принял во внимание обязанность владельца охранять его, а принял во внимание то, что оно вырвалось, и не возложил на него ответственность за то, что оно совершило, вопрос вернулся к равенству ночи и дня. Из этого следует, что за то, что совершило животное ночью или днём, если оно вырвалось, его владелец не несёт ответственности. Но если он сам отпустил его, и оно совершило что-то в момент, когда он его отпустил, или в процессе того, как он его отпустил, он несёт полную ответственность за это. Это мнение Абу Ханифы, Абу Юсуфа и Мухаммада (да помилует их Аллах всех), и это наиболее предпочтительное толкование этих преданий, исходя из того, что мы упомянули и разъяснили. За животное нет ответственности, и за рудник нет ответственности».