Хадис 4627مرفوع

4627 4944 - حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ الْكَعْبِيِّ ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً . فَثَبَتَ بِمَا ذَكَرْنَا أَنَّ الْقَتْلَ بِشُرْبِ الْخَمْرِ فِي الرَّابِعَةِ مَنْسُوخٌ ، فَهَذَا وَجْهُ هَذَا الْبَابِ مِنْ طَرِيقِ الْآثَارِ . ثُمَّ عُدْنَا إِلَى النَّظَرِ فِي ذَلِكَ ؛ لِنَعْلَمَ مَا هُوَ ؟ فَرَأَيْنَا الْعُقُوبَاتِ الَّتِي تَجِبُ بِانْتِهَاكِ الْحُرُمَاتِ مُخْتَلِفَةً . فَمِنْهَا حَدُّ الزِّنَا وَهُوَ الْجَلْدُ فِي غَيْرِ الْإِحْصَانِ ، فَكَانَ مَنْ زَنَى وَهُوَ غَيْرُ مُحْصَنٍ فَحُدَّ ، ثُمَّ زَنَى ثَانِيَةً كَانَ حَدُّهُ كَذَلِكَ أَيْضًا ، ثُمَّ كَذَلِكَ حَدُّهُ فِي الرَّابِعَةِ ، لَا يَتَغَيَّرُ عَنْ حَدِّهِ فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ . وَكَانَ مَنْ سَرَقَ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ ، فَحَدُّهُ قَطْعُ الْيَدِ ، ثُمَّ إِنْ سَرَقَ ثَانِيَةً فَحَدُّهُ قَطْعُ الرِّجْلِ ، ثُمَّ إِنْ سَرَقَ ثَالِثَةً فَفِي حُكْمِهِ اخْتِلَافٌ بَيْنَ النَّاسِ . فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : تُقْطَعُ يَدُهُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ :

Передал нам Юнус, сказавший: передал нам Ибн Вахб, сказавший: сообщил мне Юнус от Ибн Шихаба, от Кабисы ибн Зу’айба аль-Ка‘би, что он рассказал ему, что до него дошло от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он упомянул подобное этому в точности. Из того, что мы упомянули, стало ясно, что убийство за употребление вина в четвертый раз отменено. Таков аспект этой главы с точки зрения преданий. Затем мы вернулись к размышлению над этим, чтобы узнать, в чем суть. Мы увидели, что наказания, которые полагаются за нарушение запретов, различны. Среди них — наказание за прелюбодеяние, и это бичевание, если прелюбодей не состоит в браке (гайр мухсан). Если тот, кто не состоит в браке, совершил прелюбодеяние и был наказан, а затем совершил его во второй раз, его наказание было таким же, и так же в четвертый раз, оно не меняется по сравнению с наказанием в первый раз. Тот, кто совершил кражу, за которую полагается отсечение руки, его наказание — отсечение руки, затем, если он совершил кражу во второй раз, его наказание — отсечение ноги, затем, если он совершил кражу в третий раз, то в отношении его наказания есть разногласия среди людей. Некоторые говорят: отсекается рука, другие говорят: не отсекается. Это права Аллаха, которые полагаются за преступления, не связанные с лишением жизни. Что касается границ (худуд) Аллаха, которые полагаются за лишение жизни, а это убийство за вероотречение и побивание камнями за прелюбодеяние, если прелюбодей состоит в браке (мухсан). Если тот, кто состоит в браке, совершил прелюбодеяние, он побивается камнями, и не ждут, пока он совершит прелюбодеяние четыре раза. Тот, кто отступил от ислама, убивается, и не ждут, пока он отступит четыре раза. Что касается прав людей, то среди них также есть те, что полагаются за преступления, не связанные с лишением жизни. Среди них — наказание за ложное обвинение в прелюбодеянии (казф). Если кто-то обвинил несколько раз, то решение относительно того, что полагается за каждый раз, едино и не меняется, и не отличается то, что полагается за обвинение в четвертый раз, от того, что полагается за обвинение в первый раз. Таким образом, наказания не меняются при нарушении запретов, и решение по ним едино. То, за что полагалось бичевание в первый раз, остается таковым всегда, а то, за что полагалось убийство, убивается тот, на кого пало это наказание в первый раз, и не ждут, пока он повторит свое действие четыре раза. Поскольку дело обстоит так, как мы описали, и тот, кто выпил вино один раз, наказывается бичеванием, а не убийством, то, согласно логике, его наказание за употребление вина после этого всегда — бичевание, а не убийство, и его наказание не увеличивается с повторением его действий, подобно тому, как не увеличивалось наказание тех, кого мы описали, с повторением их действий. Это то, что мы описали, это логический вывод, и это мнение Абу Ханифы, Абу Юсуфа и Мухаммада, да помилует их всех Аллах. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о пьющем вино: «Если он выпьет вино, бечуйте его трижды», затем сказал в четвертый раз: «...то убейте его». И трижды приводили к нему человека, который выпил вино, и он подвергал его бичеванию, затем привели его в четвертый раз, и он подверг его бичеванию, и отменил убийство для людей.