Хадис 4577مرفوع

4577 4887 - وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ ذَلِكَ أَيْضًا عَنْ غَيْرِ الْبَرَاءِ ، مَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ وَفَهْدٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْوَرْدِ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مَنَازِلَ الْكُوفِيُّ ، قَالَ :

Подобное также передавалось не только от аль-Бара. Передали нам Мухаммад ибн Али ибн Давуд, Фахд и Мухаммад ибн аль-Вард, сказав: передал нам Юсуф ибн Маназиль аль-Куфи, сказав: передал нам Абдулла ибн Идрис от Халида ибн Аби Каримы, от Му’авии ибн Курры, от его отца, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал его деда Му’авию к человеку, который вступил в брак с женой своего отца, чтобы он отрубил ему голову и изъял пятую часть его имущества. Поскольку Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в этих двух хадисах приказал забрать имущество женившегося и изъять его пятую часть, это указывает на то, что женившийся своим браком стал вероотступником и воюющим (мухариб), поэтому его следовало убить за вероотступничество, а его имущество стало подобно имуществу воюющих неверных. Ведь относительно вероотступника, который не вел войну, все единогласны в вопросе изъятия его имущества, но расходятся во мнении относительно изъятия пятой части. Одни люди — Абу Ханифа и его сподвижники, да помилует их Аллах, и те, кто разделяет их мнение — сказали: «Его имущество принадлежит его наследникам из числа мусульман». Их оппоненты сказали: «Все его имущество является трофеем (фай), и в нем нет изъятия пятой части, так как он не был захвачен с помощью конницы или верблюдов». В том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал изъять пятую часть имущества женившегося, о котором мы упомянули, есть доказательство того, что от него исходило и вероотступничество, и ведение войны. Таким образом, опровергается то, что в этом хадисе есть довод против Абу Ханифы и Суфьяна, да помилует их Аллах. Если кто-то скажет: «Мы видим, что этот брак не является действительным, и если он недействителен, то он должен быть в положении того, что не состоялось, и совершивший близость на его основании подобен тому, кто совершил близость вне брака, и он должен быть наказан хаддом». Ему ответят: «Если это так, то почему ты спрашивал нас о том, что упомянул о женитьбе? Тебе следовало сказать: «Человек совершил прелюбодеяние с женщиной, являющейся ему махрамом». Если бы ты так сказал, наш ответ тебе был бы: «На нем наказание хадд». Даже если ты используешь термин «женитьба» и называешь этот брак браком, даже если он не является действительным, то нет наказания хадд за близость в рамках брака, будь он законным или недействительным. Мы видели, как Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, вынес решение относительно женившегося во время идды, в котором брак не является действительным, что указывает на обратное твоему мазхабу. Я встретил своего дядю, у которого было знамя, и спросил его: «Куда ты идешь?». Он ответил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал меня к человеку, который женился на жене своего отца, чтобы я убил его и забрал его имущество».