Хадис 42مرفوع

حَدَّثَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ : ثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ : ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ أَنَّهُ قَالَ فِي دَجَاجَةٍ وَقَعَتْ فِي بِيرٍ فَمَاتَتْ ؟ قَالَ :

Передал нам ибн Хузайма, сказав: передал нам Хаджджадж, передал нам Хаммад ибн Салама от Хаммада ибн Абу Сулеймана, что он сказал о курице, которая упала в колодец и подохла: «Из него вычерпывают количество сорока или пятидесяти ведер, а затем берут из него воду для омовения». Это те, от кого мы передали из числа сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и их последователей: они считали воды колодцев нечистыми из-за попадания в них нечистот, не принимая во внимание их количество (много или мало), но учитывая их постоянство и застойность, и проводили различие между ними и проточными водами. К этим преданиям, наряду с тем, что предшествовало им из того, что мы передали от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, склонились наши сторонники в вопросе о нечистотах, попадающих в колодцы, и им не дозволено противоречить им, так как не передано ни от кого иного мнения, противоречащего им. Если кто-то скажет: «Вы объявили воду колодца нечистой из-за попадания в нее нечистоты, тогда следовало бы, чтобы этот колодец никогда не становился чистым, так как его стены пропитались этой нечистой водой и она осталась в них, поэтому его следовало бы засыпать». Ему ответят: «Обычаи не указывают на это. ‘Абдаллах ибн аз-Зубайр сделал то, что мы упомянули, с колодцем Замзам в присутствии сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и они не порицали его за это, как не порицали его и те, кто был после них, и никто из них не считал нужным засыпать его. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал вымыть сосуд, ставший нечистым из-за того, что собака полакала из него, и не приказал разбивать его, хотя из него пили нечистую воду. Как не было приказано разбивать этот сосуд, так не приказывается и засыпать этот колодец». Если кто-то скажет: «Мы видим, что сосуд моют, почему же колодец не таков?». Ему ответят: «Колодец невозможно вымыть, так как то, чем моют, возвращается в него, и он не подобен сосуду, из которого выливают то, чем его мыли. Поскольку колодец относится к тому, что невозможно вымыть, а его чистота в определенных условиях установлена, и каждый, кто обязал считать его нечистым из-за попадания нечистоты, обязал очищать его вычерпыванием, даже если не вычерпывается ил, находящийся в нем. Раз оставление ила в нем не делает нечистой воду, которая поступает в него, даже если она проходит через этот ил, то вода между его стен тем более не должна становиться нечистой. Если бы это рассматривалось с точки зрения логического суждения, то он не стал бы чистым, пока не вымыли бы его стены, не вычерпали бы ил и не вырыли бы его заново. Поскольку они единогласны в том, что вычерпывание ила и рытье не являются обязательными, то мытье его стен тем более не является обязательным». Все это — мнение Абу Ханифы, Абу Юсуфа и Мухаммада, да помилует их Аллах Всевышний.