Хадис 4186مرفوع

4186 4472 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ وَحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ ، قَالَا : ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، قَالَ : ثَنَا زُهَيْرٌ ، قَالَ : ثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، قَالَ :

Передали нам Фахд и Хусейн ибн Наср, сказав: передал нам Ахмад ибн Юнус, сказав: передал нам Зухайр, сказав: передал нам Муса ибн Укба, сказав: рассказал мне Нафи’, что Абдуллах ибн Умар... затем упомянул подобное. Полезное примечание: Салим и Нафи’ передали от Ибн Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, в этих преданиях, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел ему удерживать её, пока она не очистится, затем у неё начнется менструация, затем она очистится. Это дополнение к тому, что содержится в первых преданиях, поэтому оно предпочтительнее. Такова сторона этого вопроса с точки зрения преданий. Что касается стороны рассуждения (назар), то мы обнаружили, что основой в этом является то, что человеку запрещено давать развод своей жене, когда она в состоянии менструации, и запрещено давать развод в период чистоты, в который он уже совершил развод. Ибо он был запрещен от развода в период чистоты, в который он уже дал развод, так же как он был запрещен от развода во время менструации. Затем мы увидели, что они не расходятся во мнении относительно человека, который вступил в близость со своей женой во время менструации, а затем захотел дать ей развод согласно Сунне, что он лишен этого права, пока она не очистится от этой менструации, во время которой была близость, и от другой менструации после неё. И его близость с ней во время менструации была приравнена к его близости с ней в период чистоты, который следует за этой менструацией. Поскольку решение относительно периода чистоты, который следует за каждой менструацией, подобно решению относительно самой менструации в плане совершения развода при близости в это время, и поскольку тот, кто вступил в близость со своей женой, когда она была в состоянии менструации, не имеет права давать ей развод после этого, пока между этой близостью и разводом, который он совершает, не пройдет полный последующий цикл менструации. Точно так же, согласно рассуждению, если он дал развод своей жене, когда она была в состоянии менструации, а затем захотел после этого дать ей развод, он не имеет на это права, пока между первым разводом, который он совершил, и вторым разводом не пройдет последующий цикл менструации. Такова сторона рассуждения — по нашему мнению — в этом вопросе, наряду с соответствием преданиям, и это мнение Абу Юсуфа, да помилует его Аллах. В запрете Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Ибн Умару давать развод своей жене после первого развода, пока после этого не пройдут последующие менструации, так что между двумя разводами будет последующий цикл менструации, содержится доказательство того, что правило развода по Сунне заключается в том, чтобы не объединять два развода в одном периоде чистоты. Пойми это, ибо это мнение Абу Ханифы, Абу Юсуфа и Мухаммада, да помилует их Аллах всех. Что он дал развод своей жене, когда она была в состоянии менструации, во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Умар спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об этом, и он сказал: „Вели ему вернуть её, а затем пусть оставит её, пока она не очистится, затем у неё начнется менструация, затем она очистится, а затем, если пожелает, пусть разведётся, прежде чем вступит с ней в близость“.