Хадис 2859موقوف

2859 3055 - حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ ، قَالَ : ثَنَا أَسَدٌ ، قَالَ :

Передал нам Раби аль-Муаззин, сказав: передал нам Асад, сказав: передал нам Хаммад ибн Зейд со слов Хусайма ибн Ирака, со слов его отца, который привел этот же хадис со своим иснадом. Поскольку в упомянутых нами преданиях нет доказательства обязательности закята с пасущихся лошадей, а напротив, в них содержится то, что отрицает закят с них, то на основании достоверности этих преданий утвердилось мнение тех, кто не считает закят с них обязательным. Такова сторона этого вопроса с точки зрения преданий (асар). Что же касается его стороны с точки зрения умозаключения (назар), то мы видим, что те, кто делает закят с них обязательным, не обязывают им, пока они не будут состоять из самцов и самок, от которых владелец ожидает потомства. Закят не является обязательным только с самцов или только с самок. В то же время закят, относительно которого есть единогласие в отношении пасущегося скота, обязателен с верблюдов, коров и овец, независимо от того, все ли они самцы или все самки. Поскольку хукм (правовое положение) в отношении только самцов, только самок, а также самцов и самок вместе оказался одинаковым, а в отношении лошадей — как только самцов, так и только самок — закят не является обязательным, то, согласно умозаключению, закят не является обязательным и тогда, когда самцы и самки вместе. Другой довод заключается в том, что мы видим, что с мулов и ослов закят не взимается, даже если они пасутся, тогда как с верблюдов, коров и овец закят взимается, если они пасутся. Разногласие существует только относительно лошадей. Мы решили рассмотреть, к какому из этих двух видов они ближе, чтобы применить к ним соответствующий хукм. Мы увидели, что лошади — это животные с копытами, так же как ослы и мулы — это тоже животные с копытами, в то время как скот — коровы, овцы и верблюды — это животные с раздвоенными копытами (хуфф). Животное с копытом ближе к животному с копытом, чем к животному с раздвоенным копытом. Из этого следует, что закята с лошадей нет, как нет его с ослов и мулов. Это мнение Абу Юсуфа и Мухаммада, да помилует их Аллах, и это наиболее предпочтительное для нас мнение. Также это передается от Саида ибн аль-Мусайяба: «Нет на мусульманине садаки за его раба и за его коня». Передал нам Раби аль-Муаззин, сказав: передал нам Асад, сказав: передал нам Хаммад ибн Зейд со слов Хусайма ибн Ирака, со слов его отца, со слов Абу Хурейры.