Сборники хадисов / Шарх ма‘ани аль-асар
Хадис 222مرفوع
Глава: обязательно ли совершать омовение перед каждой молитвой?
فَإِذَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ : ثَنَا الْوَهْبِيُّ قَالَ : ثَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ
Передал нам Ибн Абу Дауд, сказав: передал нам аль-Вахби, сказав: передал нам Ибн Исхак от Мухаммада ибн Яхьи ибн Хаббана, со слов Абдаллаха ибн Абдаллаха ибн Умара, который сказал: «Я спросил его: “Скажи мне, совершал ли Ибн Умар омовение перед каждой молитвой, будучи в состоянии чистоты или нет? С чем это связано?” Он ответил: “Мне рассказала Асма бинт Зайд ибн аль-Хаттаб, что Абдаллах ибн Ханзала ибн Абу Амир рассказал ей, что Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было велено совершать омовение перед каждой молитвой, будучи в состоянии чистоты или нет. Когда это стало для него обременительным, ему было велено использовать сивак перед каждой молитвой. Ибн Умар считал, что у него есть силы на это, поэтому он не оставлял омовение перед каждой молитвой”».
Передатчики в иснаде
- Ибрахим ибн Абу Дауд ас-Суриум. 272 г.х.
- Ахмад ибн Халид ибн Муса аль-Вахбиум. 215 г.х.Правдивый (садук)
- Мухаммад ибн Исхакум. 153 г.х.Правдивый, допускает бульдлес (садук йудаллис), обвинялся в шиизме и кадаризме
- Мухаммад ибн Яхья ибн Хиббанум. 121 г.х.Надёжный, факих (сика факих)
- Абдуллах ибн Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 105 г.х.Надёжный (сика)