Хадис 2086مرفوع

2086 2213 - حَدَّثَنَا صَالِحٌ ، قَالَ : ثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : ثَنَا هُشَيْمٌ ، قَالَ :

Передал нам Салих, сказавший: передал нам Са‘ид, сказавший: передал нам Хушайм, сказавший: передали нам Хусайн и Ибн ‘Аун от аш-Ша‘би, от Масрука, что он поступал так. Все они разрешили совершать два рака‘ата утренней сунны в задней части мечети, пока имам совершает молитву. Таков взгляд на этот вопрос с точки зрения преданий (асар). Что касается точки зрения рассуждения (назар), то те, кто придерживался мнения, что следует сразу вступать в обязательную молитву и оставить два рака‘ата, говорили: «Занятость обязательной молитвой важнее и предпочтительнее, чем занятость добровольной». Аргументом против них в этом является то, что они единогласны в том, что если человек находится у себя дома и узнает, что имам начал утреннюю молитву, ему следует совершить два рака‘ата утренней сунны, если он не боится пропустить молитву с имамом. Если же он боится пропустить молитву с имамом, он не совершает их, так как ему было велено совершить их до молитвы. Они не были единогласны в том, что занятость спешкой к обязательной молитве лучше, чем занятость ими (суннами) у себя дома, при том что они (эти два рака‘ата) были подтверждены так, как не была подтверждена никакая другая добровольная молитва. Передается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не был так постоянен ни в какой добровольной молитве, как в этих двух, и что он сказал: «Не оставляйте их, даже если вас будут преследовать конники». Поскольку они были подтверждены столь решительно, к ним побуждали таким образом, и было запрещено их оставлять, и поскольку их совершали дома до обязательной молитвы, то, согласно рассуждению, их следует совершать и в мечетях до обязательной молитвы, по аналогии с тем, что мы упомянули. Это мнение Абу Ханифы, Абу Юсуфа и Мухаммада, да помилует их Аллах Всевышний: если ты вошел в мечеть и не совершил два рака‘ата утренней сунны, соверши их, даже если имам уже молится, а затем присоединись к имаму.