Хадис 2004مرفوع

2004 2129 - حَدَّثَنَا صَالِحٌ ، قَالَ : ثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ :

Передал нам Салих, сказав: передал нам Саид, сказав: передал нам Хушайм от некоего человека, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, нечто подобное. Этот земной поклон (саджда), который в суре «Ха-Мим» (Фуссылят), относится к тем, относительно которых есть единогласие, однако возникли разногласия относительно его места. Что же касается тех земных поклонов в других сурах, которые мы упоминали ранее, то относительно них и их мест, которые мы указали, существует единогласие. Место каждого из этих поклонов является местом сообщения (ихбар), а не местом повеления (амр). Мы же видели, что земной поклон упоминается в местах повеления, например, слова Всевышнего: «О Марьям! Будь смиренна перед Господом твоим, падай ниц...» (3:43), и Его слова: «...и будь в числе тех, кто падает ниц» (15:98). Относительно всех этих случаев есть единогласие, что земной поклон в них не совершается. Исходя из этого, наше суждение таково: в каждом случае, относительно которого возникли разногласия, следует ли совершать земной поклон или нет, мы должны рассмотреть его. Если это место повеления, то это лишь наставление, и земного поклона в нем нет. А каждое место, содержащее сообщение о земном поклоне, является местом совершения земного поклона при чтении (тилява). Так, местом, относительно которого возникли разногласия, является сура «ан-Наджм». Одни сказали: «Это место земного поклона при чтении», другие же сказали: «Это не место земного поклона при чтении», и это слова Всевышнего: «Падайте же ниц перед Аллахом и поклоняйтесь [Ему]» (53:62). Это повеление, а не сообщение. Следовательно, согласно нашему методу, это не должно быть местом земного поклона при чтении. Также местом, относительно которого возникли разногласия в суре «аль-‘Аляк» («Читай во имя Господа твоего»), являются слова: «Но нет! Не повинуйся ему, а пади ниц и приближайся [к Аллаху]» (96:19). Это повеление, а не сообщение. Следовательно, согласно нашему методу, это не должно быть местом земного поклона при чтении. Местом, относительно которого возникли разногласия в суре «аль-Иншикак» («Когда небо расколется»), является вопрос: является ли оно местом земного поклона или нет? Это слова: «Почему же они не веруют, и когда им читают Коран, они не падают ниц?» (84:20-21). Это место сообщения, а не повеления. Следовательно, согласно нашему методу, это должно быть местом земного поклона при чтении. И всё, что касается земных поклонов, должно быть возвращено к тому, что мы упомянули: то, что было повелением, возвращается к подобным ему случаям, которые мы упомянули, и в них нет земного поклона; а то, что было сообщением, возвращается к подобным ему случаям сообщений, и в них есть земной поклон. Таково суждение в этой главе. Исходя из этого, местом земного поклона в суре «Ха-Мим» является то, к которому склонился Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, ибо, по его мнению, это сообщение, а именно слова: «Если же они проявят высокомерие, то ведь те, кто находится возле твоего Господа, славят Его ночью и днем и не устают» (41:38). Это не так, как полагали те, кто противоречил ему, ибо они отнесли земной поклон к повелению, а именно к словам: «Падайте же ниц перед Аллахом, Который сотворил их, если только вы поклоняетесь Ему» (41:37). Это место повеления, а другое место — место сообщения. Мы же упомянули, что суждение требует, чтобы земные поклоны совершались в местах сообщения, а не в местах повеления. Исходя из этого, в суре «аль-Хадж» не должно быть более одного земного поклона, так как второе место, относительно которого возникли разногласия, по мнению тех, кто считает его земным поклоном, является местом повеления, а именно слова: «...кланяйтесь, падайте ниц и поклоняйтесь вашему Господу...» (22:77). Мы же разъяснили, что места земного поклона при чтении — это места сообщений, а не места повелений. Если бы мы полагались только на наше суждение, то в вопросе о земном поклоне при чтении мы бы сказали: если это место повеления, мы не совершаем в нем земной поклон, а если это место сообщения, мы совершаем в нем земной поклон. Однако следование тому, что достоверно передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, важнее. Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, совершал земной поклон в первом аяте суры «Ха-Мим».