Хадис 1392مرفوع

1392 1473 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ : أَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ :

Передал нам Юнус ибн Абд аль-А’ля, сказав: «Сообщил нам Ибн Вахб, сказав: «Сообщил мне Юнус от Ибн Шихаба», — и он упомянул этот хадис полностью. Затем он сказал в нем: «Затем до нас дошло, что он (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) оставил это, когда был ниспослан ему аят: «Нет у тебя никакого участия в этом деле» (Коран, 3:128)». Упоминание о ниспослании этого аята, которое послужило отменой (насх), исходит от слов аз-Зухри, а не из того, что он передал от Са’ида и Абу Салямы со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Возможно, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, не знал о ниспослании этого аята, поэтому он продолжал совершать то, что знал из действий Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его кунута до самой своей смерти, так как довод об обратном не был для него установлен. А Абдулла ибн Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, и Абдуррахман ибн Абу Бакр знали, что ниспослание этого аята было отменой того, что совершал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поэтому они прекратили это и оставили отмененное действие. Другим доводом является то, что в хадисе Ибн Има’а говорится, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда поднял голову после поясного поклона, сказал: «Гифар, да простит их Аллах...» — и так далее, пока он не упомянул то, что упомянул в своем хадисе, а затем сказал: «Аллаху Акбар» и пал ниц. Из этого следует, что все, что он произносил, было тем, что он оставил после ниспослания того аята, а также то, что он читал в дуа за пленных, которые были в Мекке, и оставил это, когда они прибыли. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, также передал в хадисе Яхьи ибн Касира, который мы привели ранее в этой главе от него, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, упомянув кунут. В нем Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды утром он не стал взывать за них, и я упомянул об этом, на что он сказал: «Разве ты не видишь, что они уже прибыли ко мне?». Из этого следует, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал этот кунут в последней молитве иша, так же как он совершал его в утренней молитве (субх). Все ученые единогласны в том, что это полностью отменено в молитве иша, а не заменено другим кунутом, следовательно, утренняя молитва в плане отмены такая же. Когда мы разъяснили суть этих преданий, переданных от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о кунуте, и не нашли в них указания на его обязательность в настоящее время в утренней молитве, мы не стали предписывать его в ней, а повелели оставить его, несмотря на то, что некоторые сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отрицали его в принципе, как это делал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда заканчивал чтение в утренней молитве, произносил такбир, поднимал голову и говорил: «Сами’а-Ллаху ли-ман хамидах, Раббана ва лякаль-хамд», а затем, стоя, говорил: «О Аллах, спаси аль-Валида ибн аль-Валида, Саляму ибн Хишама, ‘Айяша ибн Абу Раби’а и слабых из числа верующих. О Аллах, усиль Свое наказание для племени Мудар и сделай его для них подобным годам Юсуфа. О Аллах, прокляни племена Лихьян, Ри’ль, Закван и ‘Усайя, которые ослушались Аллаха и Его Посланника». Передал нам Юнус ибн Абд аль-А’ля, сказав: «Сообщил нам Ибн Вахб, сказав: «Сообщил мне Юнус от Ибн Шихаба от Са’ида ибн аль-Мусайяба и Абу Салямы от Абу Хурайры».