Муватта Малик

О том, с чего не взимается закят из плодов. Малик сказал: «Если у человека есть то, что он собирает из фиников в количестве четырех васков, или то, что он собирает из изюма в количестве четырех васков, или то, что он собирает из пшеницы в количестве четырех васков, или то, что он собирает из бобовых

О том, с чего не взимается закят из фруктов, овощей и зелени. Малик сказал: «Сунна, в которой нет разногласий у нас, и то, что я слышал от ученых, заключается в том, что ни с каких фруктов садака не взимается: ни с гранатов, ни с персиков, ни с инжира, ни с того, что похоже на них, ни с того, что не

Малик передал от Абдуллы ибн Динара, от Сулеймана ибн Ясара и от Ирака ибн Малика, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин не обязан платить садаку за своего раба и за свою лошадь».

Малик передал от Ибн Шихаба, от Сулеймана ибн Ясара, что жители Шама сказали Абу Убайде ибн аль-Джарраху: «Возьми с наших лошадей и рабов садаку». Он отказался, затем написал Умару ибн аль-Хаттабу, но Умар отказался. Затем они снова поговорили с ним, и он написал Умару, и Умар написал ему: «Если они

Малик передал от Абдуллы ибн Абу Бакра ибн Хазма, что он сказал: «Пришло письмо от Умара ибн Абдуль-Азиза моему отцу, когда он был в Мине: “Не взимать садаку ни с меда, ни с лошадей”».

Малик передал от Абдуллы ибн Динара, что он сказал: «Я спросил Саида ибн аль-Мусайяба о садаке с вьючных лошадей (баразин), на что он ответил: “Разве есть садака с лошадей?”»

Джизья людей Писания. Малик передал от Ибн Шихаба, который сказал: «До меня дошло, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взимал джизью с магов Бахрейна, Умар ибн аль-Хаттаб взимал ее с магов Персии, а Усман ибн Аффан взимал ее с берберов».

«Не знаю, как поступить с ними». Абдуррахман ибн Ауф сказал: «Свидетельствую, что я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поступайте с ними так же, как с людьми

Малик передал от Нафи, от Аслама, вольноотпущенника Умара ибн аль-Хаттаба, что Умар ибн аль-Хаттаб установил джизью для владельцев золота в размере четырех динаров, а для владельцев серебра — сорока дирхемов, а также обеспечение продовольствием мусульман и гостеприимство в течение трех дней.

Малик передал от Зейда ибн Аслама, от его отца, что он сказал Умару ибн аль-Хаттабу: «Среди верблюдов джизьи есть слепая верблюдица». Умар сказал: «Отдай ее семье, которая сможет извлечь из нее пользу». Он сказал: «Я спросил: “Но ведь она слепая?”». Он ответил: «Пусть ведут ее за другими верблюдами»

Малик сказал: «Прошла Сунна, что нет джизьи с женщин людей Писания и с их детей, и что джизья взимается только с мужчин, достигших совершеннолетия».

Малик сказал: «Нет садаки с людей зиммы и магов ни с их пальм, ни с виноградников, ни с посевов, ни со скота, потому что садака была установлена для мусульман как средство их очищения и помощи их беднякам, а джизья была установлена для людей Писания как знак их подчинения. Пока они находятся в своих

Малик передал от Ибн Шихаба, от Салима ибн Абдуллы, от его отца, что Умар ибн аль-Хаттаб взимал с набатеев половину десятой части с пшеницы и масла, желая тем самым увеличить привоз товаров в Медину, а с бобовых взимал десятую часть.

Малик передал от Ибн Шихаба, от ас-Саиба ибн Язида, что он сказал: «Я был помощником Абдуллы ибн Утбы ибн Масуда на рынке Медины во времена Умара ибн аль-Хаттаба, и мы взимали с набатеев десятину».

Малик спросил Ибн Шихаба, на каком основании взимали десятину с набатеев, и Ибн Шихаб ответил: «Это взималось с них еще в эпоху джахилии, и Умар обязал их этим».

Малик передал от Зейда ибн Аслама, от его отца, что он сказал: «Я слышал, как Умар ибн аль-Хаттаб говорил: “Я снарядил лошадь на пути Аллаха, и человек, у которого она была, запустил ее. Я хотел выкупить ее у него, полагая, что он продаст ее дешево”. Он сказал: “Я спросил об этом Посланника Аллаха,

Малик передал от Нафи, от Абдуллы ибн Умара, что Умар ибн аль-Хаттаб снарядил лошадь на пути Аллаха, а затем захотел выкупить ее. Он спросил об этом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Не покупай ее и не возвращайся к своей садаке».

Малик передал от Нафи, что Абдулла ибн Умар выплачивал закят аль-фитр за своих рабов, которые находились в Вади аль-Кура и Хайбаре.

Малик передал от Нафи, от Абдуллы ибн Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вменил в обязанность закят аль-фитр в месяц Рамадан в виде са’ фиников или са’ ячменя для каждого свободного или раба, мужчины или женщины из числа мусульман.

Малик передал от Зейда ибн Аслама, от Ияда ибн Абдуллы ибн Сада ибн Абу Сарха аль-Амири, что он слышал, как Абу Саид аль-Худри говорил: «Мы выплачивали закят аль-фитр в виде са’ еды, или са’ ячменя, или са’ фиников, или са’ акита (сухого творога), или са’ изюма, и это по са’ Пророка, да благословит