Хадис 561مرفوع

иснад в этом издании не выделен

О том, с чего не взимается закят из плодов. Малик сказал: «Если у человека есть то, что он собирает из фиников в количестве четырех васков, или то, что он собирает из изюма в количестве четырех васков, или то, что он собирает из пшеницы в количестве четырех васков, или то, что он собирает из бобовых в количестве четырех васков, то эти части не суммируются друг с другом, и закят с этого не взимается до тех пор, пока один вид — будь то финики, изюм, пшеница или бобовые — не достигнет пяти васков по са’ Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Нет садаки (закята) в том, что меньше пяти васков фиников”». Он также сказал: «Если же в одном из этих видов наберется пять васков, то с него взимается закят, а если не достигнет пяти васков, то закята нет». Малик сказал: «Разъяснение этого таково: если человек соберет пять васков фиников, даже если их названия и цвета различаются, то они суммируются, и с них берется закят; если же не достигает этого количества, то закята нет». Он сказал: «Малик сказал: То же самое касается всей пшеницы: красной, белой, ячменя и голозерного ячменя — всё это один вид. Если человек соберет всего этого пять васков, то они суммируются, и закят становится обязательным, а если не достигает этого, то закята нет». Малик сказал: «То же самое касается всего изюма: черного и красного. Если человек соберет пять васков, закят становится обязательным, а если не достигает этого, то закята нет». Малик сказал: «То же самое касается бобовых — это один вид, подобно пшенице, финикам и изюму, даже если их названия и цвета различаются. Бобовые — это нут, чечевица, лобия (вигна), чина и всё то, что общеизвестно среди людей как бобовые. Если человек соберет пять васков по первому са’, са’ Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, даже если это разные виды бобовых, то они суммируются, и с них взимается закят». Малик сказал: «Умар ибн аль-Хаттаб различал бобовые и пшеницу в том, что взималось с набатеев, и считал, что бобовые — это один вид, взимая с них десятую часть (ушр), а с пшеницы и масла — половину десятой части». Малик сказал: «Если кто-то спросит: “Как бобовые суммируются для закята, чтобы их садака была единой, в то время как человек может обменять две меры на одну из рук в руки, а с пшеницей нельзя обменять две меры на одну из рук в руки?”, то ему ответят: “Золото и серебро также суммируются в садаке, хотя за один динар можно получить многократно большее количество серебра из рук в руки”». Малик сказал: «О пальмах, принадлежащих двум людям: если они соберут с них восемь васков фиников, то садака с них не взимается. Если же у одного из них есть пять васков, а у другого четыре васка или меньше, на одной земле, то садака обязательна для владельца пяти васков, а на том, кто собрал четыре васка или меньше, садаки нет». Малик сказал: «Так же следует поступать со всеми сотоварищами в любом урожае зерновых, фиников или винограда. Если каждый из них собирает пять васков фиников, изюма или пшеницы, то он обязан выплатить закят, а тот, чья доля меньше пяти васков, не обязан платить садаку. Садака обязательна лишь для того, чей сбор достиг пяти васков». Малик сказал: «Сунна у нас такова: если закят был выплачен с этих видов — фиников, пшеницы, изюма и всех зерновых, — а затем владелец удерживал их у себя после выплаты садаки в течение нескольких лет, а потом продал, то с вырученной суммы закят не взимается, пока не пройдет год с момента продажи, если только эти виды не были получены как прибыль или иным образом и не предназначались для торговли. Это подобно продуктам, зерну и товарам, которые человек получает, держит годами, а затем продает за золото или серебро — с их стоимости не взимается закят, пока не пройдет год с момента продажи. Если же изначально эти товары предназначались для торговли, то владелец обязан выплатить с них закят, когда продаст их, если он удерживал их год с того дня, как выплатил закят с имущества, на которое их приобрел».