Хадис 6541مرفوع

كَمَا حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ :

Передал нам Абуль-Аббас Мухаммад ибн Якуб, которому передал Ахмад ибн Абд аль-Джаббар, которому передал Юнус ибн Букайр со слов Ибн Исхака: «Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прибыл в Медину, возвращаясь из ат-Таифа, Буджайр ибн Зухайр ибн Абу Сульма написал своему брату Ка’бу ибн Зухайру ибн Абу Сульме, сообщая ему, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) казнил в Мекке нескольких человек из числа тех, кто высмеивал и оскорблял его, и что оставшиеся поэты курайшитов, такие как Ибн аз-Зиба’ра и Хубайра ибн Абу Вахб, бежали во все стороны. Он написал: «Если ты дорожишь своей жизнью, то поспеши к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), ибо он не убивает того, кто пришел к нему с покаянием. Если же ты не сделаешь этого, то спасайся бегством, куда сможешь». Ранее Ка’б сочинил стихи, в которых порочил Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и эти стихи стали известны и передавались от него. В них говорилось: «Передайте от меня Буджайру послание: горе тебе, неужели ты погиб? Ты сообщил мне, что если я не сделаю того-то, то на что же, горе тебе, ты меня подталкиваешь? На веру, которой ты не нашел ни у матери, ни у отца, и не нашел ее у своего отца? Если ты не сделаешь этого, то я не буду скорбеть и не скажу: «Да не будет тебе беды», если ты оступишься. Пусть напоит тебя Ма’мун чашей сполна, и пусть Ма’мун напоит тебя ею досыта». Ибн Исхак сказал: «Ка’б использовал слово «аль-Ма’мун» (доверчивый/надежный), имея в виду то, как курайшиты называли Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)». Когда это известие дошло до Ка’ба, земля стала для него тесной, он испугался за свою жизнь, а его враги из числа окружавших его людей стали запугивать его, говоря: «Он будет убит». Не видя иного выхода, он сочинил свою касыду, в которой восхвалял Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), упомянув свой страх и то, как клеветники запугивали его. Затем он отправился в путь и прибыл в Медину, где остановился у человека из племени Джухайна, с которым был знаком, как мне передали. Тот привел его к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) после утренней молитвы. Ка’б помолился вместе с людьми, а затем его спутник указал ему на Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «Это Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), иди к нему и попроси у него безопасности». Мне передали, что он подошел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и вложил свою руку в его руку. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), не узнав его, спросил: «Кто ты?». Он ответил: «О Посланник Аллаха, Ка’б ибн Зухайр пришел просить у тебя безопасности, раскаявшись и приняв ислам. Примешь ли ты его, если я приведу его к тебе?». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Да». Тогда он сказал: «О Посланник Аллаха, я — Ка’б ибн Зухайр». Ибн Исхак сказал: «Асим ибн Умар ибн Катада передал мне, что один из ансаров вскочил и сказал: «О Посланник Аллаха, позволь мне отрубить голову этому врагу Аллаха!». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Оставь его, ибо он пришел раскаявшимся и отказавшимся от прежнего». Ка’б разгневался на ансаров за поступок их соплеменника, поскольку никто из мухаджиров не говорил о нем ничего, кроме доброго. Тогда он прочитал свою касыду, которую сочинил по прибытии к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), начинающуюся словами «Суад ушла...» (Банат Суад). Асим ибн Умар ибн Катада сказал: «Когда он прочитал строки: «Когда появляются черные низкорослые люди...», имея в виду ансаров из-за того, что сделал их соплеменник, и при этом восхваляя в своей касыде только мухаджиров из числа курайшитов, ансары разгневались на него. После того как он принял ислам, он сочинил стихи, восхваляя ансаров, упоминая их подвиги вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и их происхождение из Йемена: «Кого радует благородство жизни, пусть всегда будет в рядах достойных ансаров. Они унаследовали благородство от предков к предкам, поистине, лучшие — это сыны лучших. Они жертвовали своими душами ради своего Пророка во время битв и сражений. Они смотрели глазами, красными как угли, не зная усталости. Они сгибали копья «самхари» руками, подобными индийским мечам, не короткими. Когда звезды гасли и скрывались, для путников и гостей у них были угощения. Они защищали людей от их веры мечами «машрифи» и острыми копьями, пока те не встали на прямой путь, а копья повергали их в каждой пустыне и в каждом месте. Поистине, Аллах помогает Своей религии и Своему Пророку истиной и предостережениями. Они кормили гостя, когда он приходил к ним, жиром верблюдов, подобных горам. Они выступали вперед, когда храбрецы отступали, и наносили удары людям в разные времена. Они устремлялись к врагам на быстрых конях... Они тренировались, как тренируются в долине Хафия свирепые львы с мощными шеями. И мужи правды, подобные львам, и каждый, кто жаждет возмездия. И копьями, прямыми как стрелы, они утоляли жажду от нечестивцев. В день Бадра они нанесли нам такой удар, что перед ним склонились племена Низара. Они не жалуются на смерть, если их постигает война, полная опасностей и жара. Они очищаются кровью неверных, которых они поразили, словно это обряд поклонения. И если ты придешь к ним просить помощи, ты окажешься среди племен Маафир и Гифар. Они защищают религию Аллаха, ибо у Его религии есть право, защищаемое каждым отважным воином. Если бы люди знали обо всем, что я знаю о них, то те, с кем я спорю, поверили бы мне».