Хадис 4299مرفوع

4299 - فَقَدْ حَدَّثَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَوَّارٍ . وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّوْرَقِيُّ ، فِي آخَرِينَ ، قَالُوا : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ . وَأَخْبَرَنِي مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْبَاقَرْحِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ ، قَالُوا : ثَنَا مُكْرَمُ بْنُ مُحْرِزٍ ، ثُمَّ سَمِعْتُ الشَّيْخَ الصَّالِحَ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ [١]بْنَ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ الْبَزَّارَ الْقَطِيعِيَّ ، يَقُولُ : ثَنَا مُكْرَمُ بْنُ مُحْرِزٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، " فَذَكَرُوا الْحَدِيثَ بِطُولِهِ بِنَحْوٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مَعْبَدٍ فَقُلْتُ لِشَيْخِنَا أَبِي بَكْرٍ الْقَطِيعِيِّ : سَمِعَهُ الشَّيْخُ مِنْ مُكْرَمٍ ؟ قَالَ :

Передал нам это Абу Закария Яхья бин Мухаммад аль-Анбари, передал нам аль-Хусейн бин Мухаммад бин Зияд и Джафар бин Мухаммад бин Саввар. И сообщил мне Абдуллах бин Мухаммад ад-Дураки вместе с другими, сказав: передал нам Мухаммад бин Исхак аль-Имам. И сообщил мне Махляд бин Джафар аль-Бакархи, передал нам Мухаммад бин Джарир, сказавшие: передал нам Мукрам бин Мухриз. Затем я слышал, как праведный шейх Абу Бакр Мухаммад бин Джафар бин Хамдан аль-Баззар аль-Каты‘и говорил: передал нам Мукрам бин Мухриз, от своего отца... (и они упомянули хадис полностью, подобно хадису Абу Ма‘бада). И я сказал нашему шейху Абу Бакру аль-Каты‘и: «Шейх слышал это от Мукрама?» Он ответил: «Да, клянусь Аллахом! Отец взял меня в паломничество, когда мне было семь лет, и ввел меня к Мукраму бин Мухризу». (В хадисе сказано): Вышел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в ночь переселения (хиджры) в Медину, а с ним Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, и вольноотпущенник Абу Бакра ‘Амир бин Фухайра, а их проводником из племени Бану Лайс был ‘Абдуллах бин Урайкыт. Они прошли мимо двух шатров Умм Ма‘бад аль-Хуза‘и. Она была женщиной проницательной, сильной духом, сидевшей в полотенце (охватив колени руками) у входа в шатер, которая поила и кормила путников. Они попросили у нее мяса и фиников, чтобы купить у нее, но ничего этого у нее не оказалось — люди тогда страдали от сильной засухи и голода. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на козу, находившуюся в углу шатра, и спросил: «Что это за коза, о Умм Ма‘бад?» Она ответила: «Коза, которую изнеможение оставило позади стада». Он спросил: «Есть ли в ней молоко?» Она ответила: «Она слишком изнурена для этого». Он спросил: «Позволишь ли мне подоить ее?» Она ответила: «Да будут отец мой и мать выкуп за тебя! Если ты видишь в ней молоко, дои». И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подозвал ее, провел рукой по ее вымени, помянул Всевышнего Аллаха и помолился за нее относительно ее козы. Коза широко раставила ноги, молоко полилось струей, и она зажевала жвачку. Затем он попросил сосуд, вмещающий столько, сколько утоляет жажду группы людей, и надоил в него густую струю, пока сверху не появилась пена. Затем он напоил ее (Умм Ма‘бад), пока она не насытилась, напоил своих сподвижников, пока они не насытились, и последним напился сам, пока они не утолили жажду полностью. Затем он во второй раз надоил в этот сосуд молоко до спокойного вдоха, пока не наполнил сосуд, оставил его у нее, затем заключил с ней договор о присяге и они продолжили путь. Прошло совсем немного времени, как вернулся ее муж Абу Ма‘бад, гоня худых коз, еле передвигавших ноги от истощения, в костях которых почти не было мозга. И когда Абу Ма‘бад увидел молоко, он удивился и сказал: «Откуда у тебя это, о Умм Ма‘бад, ведь козы были далеко на паствыще и они бесплодны, а дойных животных в доме нет?» Она ответила: «Нет, клянусь Аллахом, если только к нам не проходил благословенный человек с таким-то и таким-то состоянием». Он сказал: «Опиши его мне, о Умм Ма‘бад». Она ответила: «Я видела человека с поразительной чистотой лица, с сияющим лбом, прекрасного сложения: ни полнота не портила его, ни худоба не умаляла достоинств. Красивый, пропорциональный, в его глазах была чернота (глубина), ресницы длинные, в голосе — зычность, в шее — длина, в бороде — густота, брови изогнутые и сошедшиеся на переносице. Если он молчал — его покрывало величие, а если говорил — его возвышало и покрывало сияние. Прекраснейший из людей и величественнейший издалека, прекраснейший и красивейший вблизи. Речь его сладка, разделена (ясна), не скудна и не многословна, словно его слова — это жемчужины на нитке, скатывающиеся вниз. Среднего роста: ни длина не вызывает к нему неприязни, ни глаз не презирает его из-за малорослости. Ветвь между двумя ветвями: он самый свежий на вид из троих и прекраснейший из них по достоинству. У него есть сподвижники, которые окружают его: если он скажет — они слушают его слова, если прикажет — спешат выполнить его повеление. Опекаемый, окруженный заботой: не хмурый и не немощный». Абу Ма‘бад сказал: «Клянусь Аллахом, это тот самый курейшитский спутник, о котором нам рассказывали то, что рассказывали! Я твердо вознамерился сопровождать его, и я непременно сделаю это, если найду к тому путь». И раздался в Мекке громкий голос, который люди слышали, но не знали, кто его произносит, и он читал стихи: «Вознаградит Аллах, Господь людей, наилучшей наградой двух спутников, остановившихся в шатрах Умм Ма‘бад. Они остановились с прямым путем, и она последовала им — поистине, преуспел тот, кто стал спутником Мухаммада! О род Кусайя, то, что Аллах удержал от вас в виде благородных дел и господства, которое не возместить... Да будет благословенна для Абу Бакра удача его жребия в его сподвижничестве с ним — кого Аллах делает счастливым, тот счастлив! И да будет благословенно для Бану Ка‘б местопребывание их женщины и ее сидение, засадное для верующих! Спросите вашу сестру о ее козе и сосуде — ведь если вы спросите козу, она подтвердит: он позвал ее, бесплодную козу, и чистая струя молока потекла пенистой рекой! И он оставил ее залогом у нее для дояра, который возобновляет ее после исхода и возвращения». И когда Хассан услышал этот призыв невидимого голоса, он воодушевился и ответил ему следующими стихами: «Поистине, потерпел убыток народ, чей пророк покинул их, и пресвят тот, кто странствует к ним и движется поутру! Он переселился от народа, чьи умы заблудились, и поселился у народа с обновленным светом. Их Господь наставил их посредством него после заблуждения, и Он указал им путь — ведь кто следует истине, тот на истинном пути! Разве равны заблудшие люди, которые от глупости ослепли, и наставляющие на путь те, кто следует за ведомым правильным путем? Прибыли к жителям Ясриба верховые животные прямого пути, прибыв к ним в добрый час! Пророк, который видит то, чего не видят люди вокруг него, и читает Книгу Аллаха в каждом собрании. И если он в какой-то день произнесет слова о будущем, то подтверждение их наступает в тот же день или в предрассветный час следующего дня!» Передал нам это Абу Закария Яхья бин Мухаммад аль-Анбари, передал нам аль-Хусейн бин Мухаммад бин Зияд и Джафар бин Мухаммад бин Саввар. И сообщил мне Абдуллах бин Мухаммад ад-Дураки вместе с другими, сказав: передал нам Мухаммад бин Исхак аль-Имам. И сообщил мне Махляд бин Джафар аль-Бакархи, передал нам Мухаммад бин Джарир, сказавшие: передал нам Мукрам бин Мухриз. Затем я слышал, как праведный шейх Абу Бакр Мухаммад бин Джафар бин Хамдан аль-Баззар аль-Каты‘и говорил: передал нам Мукрам бин Мухриз, от своего отца, от Хизама бин Хишама бин Халида, от его отца Хишама бин Хубайша, от его отца Хубайша бин Халида. Так указано в издании «Дар аль-ма‘рифа» и в рукописях, а правильным является: (Ахмад) — см. источники биографии.