أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ ، مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ، ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ ، ثَنَا مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ الصَّنْعَانِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ :
Сообщил нам Абу Абдуллах Мухаммад ибн Али ибн Абдульхамид ас-Сан’ани в Мекке, передал нам Али ибн аль-Мубарак, передал нам Зайд ибн аль-Мубарак ас-Сан’ани, передал нам Ма’мар ибн Рашид ас-Сан’ани со слов Абдулькарима аль-Джазари, а тот со слов Са’ида ибн Джубайра, который сказал: «Один человек пришел к ибн Аббасу и сказал: «Я нанялся на работу к людям и оставил им часть своей платы, чтобы они освободили меня для совершения обрядов хаджа. Достаточно ли этого для меня?» Ибн Аббас ответил: «Это из тех, о ком Аллах Всемогущий и Великий сказал: «Им уготована доля из того, что они приобрели. Аллах скор в расчете».
Передатчики в иснаде
- Мухаммад ибн Али ибн Абдуль-Хамид ас-Сан‘аниум. 400 г.х.
- Али ибн аль-Мубарак аль-Ханаиум. 160 г.х.Надёжный (сика), у него было две книги от Яхьи ибн Аби Касира: одна — по слушанию (сама‘), другая — по передаче (ирсаль). В хадисах куфийцев от него есть некоторые вопросы.
- Заид ибн аль-Мубарак ас-Сан‘аниум. 220 г.х.Правдивый (садук), поклоняющийся (‘абид)
- Ма‘мар ибн Рашидум. 155 г.х.Надёжный, прочный, достойный (сика сабит фадиль), однако в его передачах от Сабита, аль-А‘маша, ‘Асима б. Аз-Наджуда и Хишама б. ‘Урвы есть слабые места, равно как и в том, что он передавал в Басре.
- Абдуль-Кярим аль-Истахриум. 127 г.х.Надёжный, точный (сика муткан)
- Са‘ид ибн Джубайр аль-Асадиум. 95 г.х.Надёжный, прочный, знающий право (сика сабит факих), а его риваяты от ‘Аиши, Абу Мусы и им подобных — мурсаль