Все передачи хадиса

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал обтирание (масм) кожаных носков (хуффэйн). Так спросите же тех, кто утверждает, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал масм до ниспослания суры „аль-Маида“ или после нее? Клянусь Аллахом, он не совершал масм после „аль-Маиды“! И для меня любимей совершить масм на копыте верблюдицы в пустыне, чем совершить масм на них (носках)».

«Мы были у ‘Умара, когда Са‘д и Ибн ‘Умар спросили его об обтирании кожаных носков (хуффов), и ‘Умар вынес решение в пользу Са‘да». Ибн ‘Аббас сказал: «Тогда я спросил: "О Са‘д, мы знаем, что Пророк, да благословит их Аллах и приветствует, обтирал свои хуффы, но было ли это до ниспослания суры "Трапеза" (аль-Маида) или после неё?"» Рух сказал: «Или после неё? [Са‘д ответил]: "Никто не сообщит тебе, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обтирал их после того, как была ниспослана сура "Трапеза""». И ‘Умар промолчал.

«При Умаре, Са’де и Абдуллахе ибн Умаре упомянули об обтирании кожаных носков (масх). Умар и Са’д сказали: "Это более глубокое знание". Тогда Ибн Аббас сказал: "О Са’д, разве ты не помнишь, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал обтирание? Но совершал ли он его после того, как была ниспослана сура "аль-Маида"?"».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, продолжал протирать кожаные носки (хуффы) до тех пор, пока Аллах не забрал его к Себе».

«Мы знаем, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протирал кожаные носки (хуффы), и его сподвижники протирали их. Но протирал ли он их после того, как была ниспослана сура “Аль-Маида” [в которой говорится об омовении ног]?»

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил протирание (масх) поверх кожаных носков (хуффейн), а затем сказал: "Спросите тех, кто утверждает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал протирание поверх носков после ниспослания суры "Трапеза" (аль-Маида). Клянусь Аллахом, он не совершал протирания после "Трапезы". И для меня протереть спину мула предпочтительнее, чем протирать их"».

С тем же иснадом от Усмана ибн Саджа, от Хусайфа, от Муджахида, Икримы и Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, что однажды при Умаре зашла речь об обтирании кожаных носков (хуффейн), и Сад с Абдуллахом ибн Умаром упомянули об этом. Умар сказал: «Сад более сведущ в праве, чем ты». Тогда Абдуллах ибн Аббас сказал: «О Сад, мы не отрицаем, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал обтирание, но совершал ли он его после того, как была ниспослана сура “Аль-Маида”?» И никто не проронил ни слова, ибо она утвердила всё, и это была последняя сура, ниспосланная из Корана, за исключением суры «ат-Тауба» (Бараа).

«Я находился у Умара, когда Саад и Ибн Умар спросили его об обтирании кожаных носков (хуффэйн), и он вынес решение в пользу Саада». Ибн Аббас сказал: «Тогда я сказал Сааду: "Мы знаем, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал обтирание своих хуффов, но было ли это до ниспослания суры „аль-Маида“ или после него? Никто не сможет сообщить тебе, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал обтирание после ниспослания „аль-Маиды“"». И Умар промолчал.