حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلِمَةَ ، قَالَ :
Передал нам ‘Убайдуллах ибн ‘Умар, передал нам Гундар, передал нам Шу‘ба со слов ‘Амра ибн Мурры, со слов ‘Абдаллаха ибн Салимы, который сказал: «Я вошел к ‘Али ибн Абу Талибу вместе с двумя мужчинами: один из моего племени, а другой, как я полагаю, из племени Бану Асад. Он отправил нас по делу и сказал: “Вы двое — сильные работники, так потрудитесь ради своей религии”. Затем он зашел в отхожее место, справил нужду, вышел, взял горсть воды и обмылся ею, а затем начал читать Коран. Он увидел, что мы удивились этому, и сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, справлял нужду, затем выходил и читал Коран, и ел с нами мясо. И ничто не препятствовало ему читать Коран, кроме состояния осквернения (джанаба)”».
Передатчики в иснаде
- Убайдуллах ибн Умар аль-Каваририум. 235 г.х.Надёжный, прочный (сика сабт)
- Гундяр, пасынок Шу‘быум. 194 г.х.Надёжный (сика), с точными записями, за исключением того, что в нем есть беспечность (гафля)
- Шу‘ба ибн аль-Хаджжаджум. 160 г.х.Надёжный хафиз, безупречный (сика хафиз, муткин)
- Амр ибн Мурра аль-Мурадиум. 118 г.х.Надёжный (сика), поклоняющийся (‘абид), не занимался подлогом (тадлис), обвинялся в ирджа’
- Абдуллах ибн Саляма аль-ДжамалиПравдивый, но его память изменилась (садук, тагайяра хифзуху)