حَدَّثَنَا مَسْرُوقُ بْنُ الْمَرْزُبَانِ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ : حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :
Передал нам Масрук ибн аль-Марзубан, передал нам Ибн Абу Заида, сказав: «Передал мне Дауд ибн Абу Хинд от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Курайшиты сказали иудеям: «Дайте нам что-нибудь, о чем мы могли бы спросить этого человека». Те ответили: «Спросите его о духе (рух)». Они спросили его, и был ниспослан аят: «Они спрашивают тебя о духе. Скажи: «Дух — от повеления моего Господа, а вам даровано знания лишь немного». Они сказали: «Нам даровано знаний лишь немного, хотя нам была дарована Тора, а тот, кому дарована Тора, получил много блага». Тогда был ниспослан аят: «Скажи: «Если бы море стало чернилами для слов моего Господа...» (до конца аята)».
Передатчики в иснаде
- Масрук ибн аль-Марзубан аль-Киндиум. 240 г.х.Правдивый (садук), у него есть заблуждения (ляху аухам)
- Яхья ибн Закария ибн Абу Заидаум. 184 г.х.Надёжный, искусный в хадисе (сика муткан)
- Дауд ибн Абу Хиндум. 141 г.х.Надёжный, искусный (сика муткын), допускал ошибки в конце жизни
- Икрима, вольноотпущенник ибн Аббасаум. 115 г.х.Надёжный, прочно утверждавший хадисы, знаток толкования Корана (сика сабит ‘алим би-т-тафсир), не доказано, что он лгал со слов Ибн ‘Умара, и не доказано его приверженности нововведениям
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)